传习录
徐爱著
传习录·1·
目录
传习录卷上....................002
传习录卷中....................039
传习录卷下....................085
传习录·2·
传习录卷上
徐爱引言
先生于大学格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者
也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思。参互错综,以质于
先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以
俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。
人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学。骤闻
是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载,处
困桌取精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱
朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高。见之若
粗,而探之愈精。就之若近,而造之愈益无穷。十余年来,竟
未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其□
□,或先怀忽易愤之心,而远欲于立谈之间,传闻之说,臆断
悬度。如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而
遗二。见其牝牡骊黄,而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所
闻,私以示夫同志,相与考正之。庶无负先生之教云。门人徐
爱书。以下门人徐爱录。
【1】爱问,“‘ 在亲民’,朱子谓当作新民。后章‘作
新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’,亦有所
据否”?先生曰,“‘作新民’之’新’,是自新之民,与‘
在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字
相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无
发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。
传习录·3·
‘ 如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之
父母之类’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’
之谓。亲之即仁之也。百姓不亲,舜使契为司徒,敬敷五教,
所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’,
至‘平章协和’,便是‘亲民’,便是‘明明德于天下’。又
如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百

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