共23题，约16560字。

　　陕西省汉中市多校2024-2025学年高一上学期1月期末联考语文试题
　　一、现代文阅读（本大题共2小题）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
　　“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
　　不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
　　材料二：
　　在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。
　　“无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？
　　首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．“学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。
　　B．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。
　　C．熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。
　　D．乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．乡土社会中的“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。
　　B．《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。
　　C．由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。
　　D．“无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。
　　3．根据材料，以下说法正确的一项是（    ）
　　A．两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。
　　B．《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。
　　C．“低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来的压力。
　　D．外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。
　　4．伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。
　　5．《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓的天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　蚕儿
　　陈忠实
　　从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。
　　老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。
　　“其他年级写字，二年级上课。”
　　老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一