共23题，约18320字。

　　2025-2026学年度第一学期期中学业水平诊断
　　高二语文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，只收答题卡。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　（1）天地生意，是我们观照自然、审美自然的根性基础。自然界万事万物不是静止的、机械的、僵死的，而是灵动的、有机的、演化的。这种不断生成和演化的体征，意味着自然界像有生命的人一样，有一个从创生、成长到最后走向消亡的过程。大到“沧海桑田”之变，小到自然界每一株花树的存在，都要经历从萌芽、抽枝、散叶、开花、结果到最后的零落成泥，这都是“时间性”的具体呈现。使这种“时间性”得以完成的前提，是蕴藏在自然万物之中的蓬勃活力与势能。它们得遇外缘条件的成熟，比如阳光雨露，形成一种生生不息和向外无止境的生命冲劲，一股造化的力量。这种力量，周而复始，使得每一粒种子都有破土而出的机会，每一朵野花都有争相绽放的瞬间，每一块土地都有顽强绵延的潜力。每当人们看到枯木逢春、老树新芽、石间青苔、岩缝生花时，都会被其生命力折服。在自然界中，甚至一块看似坚硬而无生命的石子，都要在四季轮转和自然威力之下发生裂解与重组，获得“新生”。在中国文化语境中，将这种造化的力量，视为一种“大德”。古语有云，“天地之大德曰生”。
　　（2）身处在光影交错和异彩纷呈的自然物象世界，第一个效能是培植人的想象力。想象力是构成人类认知能力的核心要素之一，是连接已知和未知的桥梁。看似简单，实则复杂。它不仅是艺术创作的源泉，更是科学发现、技术革新的底层动力。生物学、生态学、环境科学、认知心理学等研究成果均已证明，自然界能够以其独特的声、色、香、味、形等元素以及动态的演变过程，不断浸润和刺激人们的想象力，并使人们获得某些创作的灵感。如当下盛行的“仿生设计”等理念，均与受到自然现象或自然规律的启发有关。从生态美学的维度予以反思，自然界之所以能最大限度地培植人们的想象力，首先离不开多变的自然现象。各式各样的地形、地貌，丰富多彩的动物、植物，与我们熟知的日常生活拉开了一定的距离，以其迷幻、新奇、复杂、反常等特点，拓展了联想空间，突破了认知边界，使大脑处在一种漫游或高速运转的状态，让人变得兴奋。对于科学家、艺术家，这一点极为重要。
　　（3）亲近自然，第二个效能是从总体上活跃个人的感性思维。“近水知鱼性，近山识鸟音。”如果说想象力是认知活动的重要元素之一，那么感性思维则是对理性思维的一种有效补充。人作为一个健全的生命体，有血有肉，有情有性，感性思维和理性思维两者缺一不可。理性思维主要借助于概念、判断、推理来认知，而感性思维，主要是依赖于感觉、直觉、情感以及个人的实地经验来处理一些信息，它更重视人的主观感受。美国物理学家卡普拉在《物理学之“道”：近代物理学与东方神秘主义》一书中提出，“理性知识和理性的思维活动的确是构成科学研究的主要部分，但并不是它的全部。直觉常给科学家以新的领悟，并使他们富有创造性。实际上，研究工作的理性部分如果得不到直觉的补充，将会是无用的”。
　　（4）活跃感性，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，它既是自然界对于我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。换言之，“自然美育”就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理以及人文关怀，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。
　　（5）自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《禹贡》曾以山川定九州，郦道元《水经注》借水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被赋予双重寓意，它既是自然地理意义上的山河疆域，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程颢常对友人和弟子说：“仁者，以天地万物为一体。”古人常将家国理想和修身之道，寄托于山水之间。穷则独善其身，达则兼济天下。其中，儒家首倡“知者乐水，仁者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之间”，获得生命的安顿。晋人“玄对山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，他将山河破碎与个人命运交织，形成家国危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的视觉盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家国理想之投射。从许多流传下来的山水画、山水诗、山水文中，可以深切感受到祖国的大好山河之美，以及画家和文人对这片土地的深情。可行、可望、可游、可居，既是中国古人理想山水之美，也是中国山水艺术的至高画境。所谓的“巍峨昆仑”“万里长江”“黄河母亲”“锦绣山河”，它们早已沉淀为中国文化的地标，成为家国想象的载体，是中华民族的自然血脉与文化记忆。
　　（6）总之，在当代，要弘扬中华美学精神，自然美的探索与自然美育的实践是不可或缺的。自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建“我们是谁”的集体叙事，了解中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”的生存智慧。今天，我们立根于祖国的大好河山，更应将爱国情怀和家国意识，注入对祖国山水的审美之中，注入对祖国江山的守护之中。
　　（摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 天地生意，周而复始、绵延不绝，这种充满蓬勃活力的造化力量在中华文化的传承中受到关注和推崇。
　　B. 理性思维主要依赖概念、判断和推理，感性思维侧重于感觉、直觉和情感，后者更易感受到自然之美。
　　C. 走向自然、亲近自然，既能强身健体，领悟天地生意，又能发现自然之美，激发家国意识和家国情怀。
　　D. 自然美育以沉浸式审美体验，了解传统哲学中的生存智慧，其本质是弘扬中华美学精神，探索自然美。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 自然万物都蕴藏着一种旺盛的生命活力，如果遇到合适的外部条件，就会展现出生命的光彩与变化。
　　B. 想象力是构成人类认知能力的一个核心要素，离开丰富多变的自然现象，人类的想象力将无从培植。
　　C. 过度依赖理性思维，有可能造成感性思维日渐钝化，在这种状态下走向自然无疑是行之有效的选择。
　　D. 众多传世的山水诗画文之所以备受青睐，除了其创作技巧外，也与作品中蕴含的家国情怀密不可分。
　　3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第（2）段观点的一项是（   ）
　　A. 英国生物学家达尔文通过走向自然，结合实地考察，收集记录了大量 动植物信息，提出了生物进化理论。
　　B. 意大利的马可•波罗以自己的所见所闻，描绘中国的历史、文化和艺术，出版了《马可•波罗游记》一书。
　　C. 瑞士的班得瑞乐团穿梭在阿尔卑斯山谷，融入山林、溪流等自然音效，创作出了最纯净最空灵的音乐之声。
　　D. 法国画家莫奈通过观察枯草和睡莲的光影变化，创造出模糊时空的视觉梦境，推动了印象主义画派的发展。
　　4. 文中第（3）自然段有两处引用，请分别说明其用意。
　　5. 庄子有言：“天地有大美而不言。”请你根据文本内容，谈谈你对自然之美的认识。
　　【解析】
　　【导语】这篇《自然美育与家国意识》以“天地生意”为切入点，构建了自然审美与人文精神的立体框架。文章通过三个递进维度展开：首先阐释自然生命力的哲学意蕴（“大德曰生”），继而论证自然对想象力、感性思维的培育功能，最终升华至自然美育与家国情怀的深层联结。作者巧妙融合生态美学与传统哲学，以《千里江山图》等经典为证，揭示了中国文化中“山水即家国”的独特审美范式。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“其本质是弘扬中华美学精神，探索自然美”错误，原文第（6）段表明，自然美育与家国理想深度融合的本质是“通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建‘我们是
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　飞鹤来
　　崔邵子
　　西淝河，水面黢黑，黑得像刘肉头的脸，波纹析出哀愁，一只水鸟也没有，就连以前葳蕤的芦苇，也像刘肉头的头发，稀稀疏疏的没几根。
　　夕阳西下，刘肉头看到一群人走进春生牛肉汤馆。他捏着嗓子，拉长音调，唱起自编的顺口溜：“三汤一馍，外加奚飞鹤。”末了，他还不忘抑扬顿挫地加一句，“乖乖，又是一场最高规格的接待哩！”
　　肉头，在西淝河一带方言中，是指做事不爽快、闷声寡语的人。奚飞鹤是谁？能让这么一个“肉头”编进顺口溜，绝对不简单。说飞鹤，飞鹤就到，瞧