共23题，约10210字。

　　绝密★考试结束前
　　2025学年第一学期浙江北斗星盟阶段性联考高二年级语文学科试题
　　考生须知：
　　1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
　　4.考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ (本题共5小题， 19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。
　　如果考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。
　　表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。
　　在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂甚至背离的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。
　　西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这些可归因于人格的二重性：内心的理想、信念或自我标榜，往往因作者性格上的种种原因而终不得以实现或出现名实不符的偏差。
　　考察中国古典诗歌的历史流程。尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。
　　(摘编自肖瑞峰《浙江人文大讲堂——诗品与人品》)
　　高二语文学科试题第1页(共8页)
　　材料二：
　　北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
　　“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分战思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一认为，“文如其人”是中国古代诗论中广泛接受的观念，但历史上也存在诗品与人品割裂的现象。
　　B.潘岳《闲居赋》中蔑视功名，现实中却谄事权贵，这是“言非心声”的例证，反映了他人格上的二重性。
　　C.材料二指出，盛唐边塞诗既抒发了将士们的乡愁，更展现了他们以家国荣誉为重的坦荡胸怀和慷慨气概。
　　D.杜甫的“三吏”“三别”记录战争苦难以及权贵和人民的贫富悬殊，表达对民众的深切关怀，体现了朱熹所说的“磊磊落落”的品格。
　　2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.李白、刘禹锡的诗品与人品高度统一，证明“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”是普遍真理。
　　B.赵构《题金山》诗豪气万丈，实际却懦弱畏敌，说明诗歌创作可以完全脱离作者的真实思想和
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　　现实行为。
　　C.王之涣《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳”以豁达语写乡愁，哀而不伤，怨而不怒，这正体现了“边塞况味”的特征。
　　D.家国情怀作为中国古典诗词的审美基因，始终以昂扬自信的姿态超越时空，因此成为诗词创作的永恒不变的主题。
　　3.结合两则材料，下列选项中对诗歌情感与家国情怀关系分析，最不恰当的一项是(3分)
　　A.高适《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”以鲜明的对比注入对普通士卒的命运关怀，拓展了“边塞况味”的深度。
　　B.杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”将个人漂泊孤苦的哀伤推向极致，突破了一贯表现广阔社会生活的“忧国忧民”风格。
　　C.辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中“廉颇老矣，尚能饭否？”中，用廉颇典故，表达对朝廷苟安政策的批判，是“忧国”情怀的体现。
　　D.陆游在《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”中通过追忆抗金战绩，在个人功业未成的慨叹中，深化了至死不渝的家国担当。
　　4.材料一在论证中国诗歌史上“文如其人”“言非心声”这些复杂现象时，是如何增强说服力的？请简要分析。(4分)
　　5.张岱年提出“修辞立其诚”是“发言著论写文章的一个原则”，所谓“立其诚”就是坚持真实性。请根据材料二谈谈中国古典诗词是如何“立其诚”的。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题， 16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　白鹿原(节选)
　　陈忠实
　　白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了……
　　这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散