共23题，约12800字。

　　广东省2025-2026学年高三年级一轮复习验收考试语文试卷
　　试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　“昆仑石刻”近日引发广泛关注。一方位于今天我们认知中黄河源地区的“采药昆仑”尕日塘秦刻石，是否可以如全涛文章所说，作为实证先秦时期“神山”昆仑地理位置、解决“河源”“昆仑”精准地理位置的根据?答案是否定的。对此，叶舒宪教授提出，实证古昆仑地理位置需符合先秦时期与昆仑山绑定的三个必要指标，即“西王母所在、河出昆仑、玉出昆冈”。然而，从先秦至汉代，昆仑山与黄河源、西王母并没有牢牢绑定在一起，在一些记载中它们之间甚至毫无关联。因此，将其作为确定先秦乃至秦代昆仑山位置的硬指标，不免有些武断。考诸史籍所载昆仑山可以发现，古人确定昆仑山位置的依据具有较强的灵活性。通过分析早期文献对昆仑山与黄河源关系的描述，以及历代确定昆仑山地理位置的依据，或许可以为认识刻石真伪及其“实证”效力提供新的观察角度。
　　“河源昆仑”的观念自汉代起愈发盛行，历代不断阐发，“河源昆仑”的观念逐渐稳固，造成了昆仑山与黄河源天然绑定的错觉。其实战国、秦汉之际的文献不乏昆仑山地理位置远离黄河源的记载，比如《禹贡》仅言昆仑在西戎活动的区域内，不以其为河源；《穆天子传》只说昆仑山当位于西部地区，未将昆仑视作河源。这说明在战国、秦汉时期，“河源昆仑”的观念并未形成广泛共识。因此，(  ①  )。
　　秦汉易代，汉武帝把于阗南山命名为昆仑山，但之后，人们依然没有停止对昆仑山地理位置的追寻。两汉以来，人们为给昆仑山准确“选址”,参照了多种依据，其中，“河源昆仑”和“玉出昆仑”最为常见。汉代以来，(  ②  )。两汉时期的于阗南山和葱岭、唐代刘元鼎出使吐蕃所得闷磨黎山、清代的枯尔坤及昆仑山脉，皆参照了“河源昆仑”的观念定名。“河源昆仑”位置的屡次变动，反映了疆域变化对追溯黄河源头、确定昆仑山地理位置的影响。
　　(  ③  )。昆仑山是传说中百神所聚之山，不过，在战国、秦汉时期的神话中，昆仑山与天帝、黄帝联系最为密切，然后是西王母。汉武帝时有方士进献所谓“黄帝时明堂图”,图中有楼台宫阙名作“昆仑”,体现了当时昆仑与黄帝信仰的紧密结合。昆仑山与西王母的联系则见于《竹书纪年》,言周穆王“十七年，西征昆仑丘，见西王母”。但在《穆天子传》中，西王母所在之山并非昆仑，这表明昆仑山与西王母的结合存在一个过程，并非如叶舒宪教授所说，“西王母所在”是先秦人认知昆仑的必要条件。
　　通过梳理史籍记载的数处昆仑山，可以发现，传说中昆仑山所具备的各种特征都可以成为古人确定昆仑山地理位置的判断依据，且古人的“择址”依据存在极大的操作空间，其本质是以现实局部性地比附神话。千年以来，昆仑山的地理位置始终变动不居。正因如此，笔者认为，与其执取某一具体山岳为原始的、真正的昆仑，不如将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号，一个承载着古人地理秩序想象的符号。在此基础上不断发掘史料，持续深入探究，才有可能准确厘清先秦及秦代关于昆仑山地理位置的认知问题。
　　(摘编自付邦《“昆仑石刻”未必能实证昆仑山所在》)
　　材料二：
　　秦始皇求仙药的行为，在史书中一直是指向东方。尕日塘秦刻石(公元前210年)则让人们的目光转向西部。
　　综合考察上古文献记录，聚焦先秦时代曾到过昆仑的人物和从昆仑来到中原的人物，可大体得出有以下几类主人公。
　　从华夏去昆仑的人有谁?
　　第一位是后羿，求西王母不死药，涉及月神与玉兔神话
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一指出，“河源昆仑”的观念在历史上曾经十分盛行，影响力很大，但作者在第二段中用
　　“错觉”一词表明自己并不认同这一观点。
　　B.由于古人确定昆仑山地理位置的“择址”依据有很大的灵活性，所以材料一的最后一段中作者
　　认为研究古昆仑的准确位置没有什么必要。
　　C.材料一用逻辑推导和史籍文献佐证的方式来论证观点，与《石钟山记》中进行实地考察得出结
　　论的方法不相同。
　　D.材料二通过列举后羿、周穆王、屈原等人物与昆仑、玉石的关系，归纳出昆仑有“作为现实的地
　　理之山的特质”这一结论。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.材料一中，叶舒宪教授认为“玉出昆冈”是确定古昆仑地理位置的三个必要条件之一，此观点在
　　材料二中得到先秦至西汉相关文献与史实的支撑。
　　B.材料二中，作者通过梳理“西玉东输”的相关神话传说与史实，提出了“无玉不昆仑”这一确定
　　昆仑地理位置的原则。
　　C.两则材料都提到了引发广泛讨论的尕日塘秦刻石，两位作者认为刻石不能实证先秦古昆仑的
　　精准位置，但对其真伪都有确定的判断。
　　D.两则材料都提到汉武帝将新疆于阗南山命名为昆仑的史实，前者用以引出后世对昆仑地理位
　　置的追寻，后者用以论证“玉出昆仑”的观点，作用并不相同。
　　3.根据材料内容，文中四处括号内得出的结论不合理的一项是(3分)
　　A.①黄河源与先秦昆仑山无必然关联
　　B.②“玉出昆仑”一直是官方确定昆仑山位置的首要依据
　　C.③神仙信仰也是影响古人判断昆仑山位置的要素之一
　　D.④可作为原始昆仑所在地的最有力物证
　　4.两则材料在围绕“昆仑山地理位置”展开论证时，均使用了引用论证，请分别举例并说明该方法在两则材料中的具体作用。(4分)
　　5.材料一提出“将昆仑视作一个传承中华民族文化记忆的符号”,材料二从“玉石崇拜”角度梳理了昆仑的文化内涵。请综合两则材料，谈谈你对“昆仑文化符号”的理解。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　雪打灯(节选)
　　乔叶
　　长大以后，明月才知道，很多地方的元宵节就只是正月十五。她一直以为所有的地方都和老家一样，元宵节是正月十五和正月十六两天。
　　正月十四试好了灯，十五、十六就迎来了大高潮。白日里，各村会演节目。在豫北乡下，演节目叫“耍故事”。扭秧歌，踩高跷，划旱船，唱戏，这些都是“故事”。“故事”分大小，规模大的就是“大故事”,规模小的就是“小故事”。黄昏时分，挂妥了灯，喝过