共23题，约17390字。

　　贵州省贵阳市2025-2026学年高一12月月考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础，其思辨逻辑可以说是对魏晋玄学以来以本统末说的接续。
　　王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。
　　对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，飂戾风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。
　　陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，强化了“真意”本不可辨的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。
　　陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。
　　从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。
　　就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。
　　（摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》）
　　材料二：
　　杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。
　　写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论•论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．王国维认为“境界”是诗词的根本，而“兴趣”“神韵”只是末节。
　　B．冯友兰指出“意境”是《人间词话》两大原则中的一个，“隔与不隔”是对意境而言的。
　　C．陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”体现了“不隔”，因其自然呈现、无需概念推演。
　　D．纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。
　　2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）
　　A．王国维认为“无我之境”需摒弃道德判断，只要反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界。
　　B．冯友兰认为意境的特点在人之意与物之境、主客合一，如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。
　　C．材料二引用曹丕《典论•论文》和李白诗句，旨在论证文学创作应当追求个人功名与现世荣华。
　　D．叶圣陶反对在快节奏的当下追求写作效率，认为文字工作者应当回归传统“工匠精神”，反复修改文章。
　　3．结合材料内容，下列诗句中最符合王国维“不隔”标准的一项是（    ）
　　A．吴文英《风入松》：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。”
　　B．王维《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”
　　C．杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
　　D．纳兰性德《木兰词》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”
　　4．请简要概括材料一与材料二中“真”的内涵有何异同。
　　5．王国维在《人间词话》中提出“隔”与“不隔”的审美标准，材料二则强调文章需“反复斟酌，计较‘得失’”。请结合材料，分析这两种观点是否矛盾，并说明理由。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　将军梦
　　刘建超
　　将军不会做梦。
　　将军说自己的家在豫西一个偏僻山沟，村子叫七孤岭。百十户人家，面对七座光秃秃的坡岭。土薄地贫，十年九旱，他从记事起就惦记着填饱肚子。
　　父母在家里种着几亩薄地，一年的收成差不多都给村霸交了租。光景好的年份，收几袋麦子，父亲也要拿到集上多换成玉米、红薯片，就这也是半年糠菜过日子。