共23题，约20860字。

　　2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题
　　时量：150分钟  满分：150分
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　先秦时代名辩理论的出现，证明中国古代有由思维形态构成的逻辑思想，但不足以证明中国古代有由思维形式构成的逻辑学。
　　“中国逻辑思想”这个概念具有什么内涵?《中国大百科全书》中以“中国逻辑史”为题的辞条指出“中国逻辑思想”或“中国古代的逻辑思想”的“基本特点”有五，这里摘录其三：
　　②中国古代逻辑的发展与语言的关系特别密切……对逻辑性质和语言属性在认识上的混合或混淆，既是中国古代逻辑的特点，也是中国古代逻辑的弱点……
　　③中国古代逻辑的发展直接受到政治、伦理思想的制约。在先秦，从孔子到荀子都是为了实现正名治国的政治主张而提出并发展正名思想。墨家也是为了建立和论证自己一家独有的政治、伦理观点而逐步建立起一套逻辑理论体系。公孙龙也没有忘记“以正名实而化天下”的政治目的。所以，他们都把“审治乱”“处利害”“明贵贱”等政治和伦理方面的要求，看作是“辩”的重要目的之一……
　　④中国古代逻辑在其漫长的发展中，基本上一直处于哲学认识论的范围……在先秦辩学中，思维形式的合理性和思维内容的正确性密不可分，致使中国古代逻辑未能从中提炼出严格的推理形式，并且最终未能从认识论中完全独立出来……
　　按照这些“基本特点”，先秦时代的名辩理论正属于逻辑思想的范畴，还没有和意识形态分家，成为独立的科学。如果辞条坚守“中国逻辑思想”或“中国古代逻辑思想”的名称，那是没有问题的。但是，如果把“中国古代逻辑思想”与“中国古代逻辑”当作同一概念，也就等于把“逻辑思想”与“逻辑学”当作同一概念，这就引起一系列理论问题，主要是：政治和伦理思想具有阶级性，语言具有民族性，把“直接受到政治、伦理思想的制约”又与“语言属性”“混合或混淆”的名辩理论当作逻辑学，岂不是与逻辑学没有阶级性和民族性而具有全人类性的观点相矛盾？把“思维形式的合理性和思维内容的正确性密不可分”的名辩理论当作逻辑学，岂不是与逻辑学的特征在于撇开思维的具体内容而研究思维形式的观点相矛盾？把未能“提炼出严格的推理形式”的名辩理论当作逻辑学，岂不是与逻辑学以有效的推理形式作为主要研究对象的观点相矛盾？……这些“基本特点”表明，中国古代逻辑思想与逻辑学有根本的区别，它的致命伤就是由于带有意识形态属性而陷于“逻辑与价值的混淆”，以至走向逻辑的反面；逻辑矛盾。如果把它说成“中国古代逻辑学”或“中国逻辑学”，就会导致对逻辑学本性的严重歪曲。
　　（摘编自程仲棠《中国古代有逻辑思想，但没有逻辑学——答马佩教授》）
　　材料二：
　　程仲棠认为，中国古代所有有关逻辑的论述都未使用严格的推理形式，我们认为，这种说法也未必准确。试看莫绍揆教授下面的话：“《墨经》中有一条似乎是讨论逻辑思维三规律的……彼，正名者彼此。彼此可：彼彼止于彼，此此止于此。彼此不可，彼且此也。彼此亦可：彼此
　　1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 材料二认为，《墨经》中“彼”“此”已具有严格的推理形式，说明中国古代逻辑学已达到与西方逻辑学相同的高度。
　　B. 从材料一可知，逻辑学作为一门科学，应当超越意识形态和语言属性的限制，从而保持其研究的纯粹性。
　　C. 材料一引用《中国大百科全书》的辞条，是为了证明“中国逻辑思想”这一概念在学界已形成共识。
　　D. 材料二强调，由于逻辑学家都属于一定的阶级，中国和西方的古代逻辑学都不可避免地带有阶级性。
　　2. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 根据材料一，若将“审治乱”等政治、伦理要求视为“辩”的重要目的，则该理论难以符合逻辑学作为纯粹形式科学的标准。
　　B. 材料二指出，古代世界各民族相对隔绝，其逻辑学在具体内容和论述方式上必然存在差异，这是一种历史客观性。
　　C. 通过对比名辩理论与西方逻辑学，材料一得出中国本土逻辑学发展更具实用性的结论；材料二则强调中国古代逻辑学具有独特的民族智慧。
　　D. 两则材料的论述共同表明，“中国古代是否有逻辑学”这一学术问题的复杂性，和学者对“逻辑学”定义及其适用历史范围的不同设定有关。
　　3. 结合材料内容，下列选项中对材料一的观点不能起到反驳作用的一项是（   ）
　　A. 柏拉图在《理想国》中设计的“哲学王”教育课程，最高阶段是学习“辩证法”以此来培养治理城邦的统治者。
　　B. 公孙龙在《名实论》中界定：“其正者，正其所实也；正其所实者，正其名也”，强调了名与实的统一性。
　　C. 三国时期王弼在《周易略例•明象》中提出“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”，强调语言是理解与表意的工具。
　　D. 老子在《道德经》开篇提出“道可道，非常道；名可名，非常名”，强调终极真理的不可言说性。
　　4. 仿照材料二第一段，分析《墨子•经说上》所体现的逻辑规律。
　　《墨子•经说上》：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。
　　5. 针对“中国古代是否有逻辑”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读材料围绕“中国古代是否有逻辑学”展开学术争鸣，呈现了两种对立观点。材料一从逻辑学的纯粹性出发，认为先秦名辩理论因与政治伦理、语言属性相混淆而未能形成独立学科；材料二则强调逻辑学的民族差异性，以《墨经》为例论证中国古代存在逻辑学。两则材料展现了学术讨论的深度：既涉及学科定义的根本分歧，又体现了中西文化比较的视野。论证中大量引用经典文本，体现了严谨的学术态度，同时也反映了传统文化现代阐释的复杂性。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
　　A.“说明中国古代逻辑学已达到与西方逻辑学相同的高度”错。材料二仅以《墨经》为例证明中国古代存在严格的推理形式，如“彼彼止于彼”相当于同一律公式，但并未将其与西方逻辑学比较高度。
　　C.“是为了证明‘中国逻辑思想’这一概念在学界已形成共识”错。材料一引用辞条是为了列举“中国逻辑思想”的特点，然后基于这些特点进行批驳，论证其不能称为“逻辑学”。引用的目的是作为批驳的靶子，而非证明共识。
　　D.“由于逻辑学家都属于一定的阶级，中国和西方的古代逻辑
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　河的第三条岸
　　[巴西]若昂•吉马朗埃斯•罗萨
　　父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。
　　但有一天，发生了一件事：父亲竟自己去定购了一条船。
　　父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以