共23题，约17710字。

　　高二年级期末语文试卷
　　本试卷满分150分  考试时间150分钟
　　一、现代文阅读
　　（一）阅读Ⅰ
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。
　　一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。
　　文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文本“讲故事”而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。
　　而另一方面，民间文学具有突出的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。
　　（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）
　　材料二：
　　所谓活态化，就是让民间文学类非遗作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A. “民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。
　　B. 从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。
　　C. “讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。
　　D. 民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。
　　B. 如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。
　　C. “传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。
　　D. 如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。
　　3. 下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（    ）
　　A. 浙江省非遗博物馆“口传•印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。
　　B. 中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。
　　C. 方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。
　　D. 上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。
　　4. 材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。
　　5. 请结合两则材料，谈谈下面文段中刘三姐歌谣为何能“火”起来。
　　一湖春水歌潮涌，千叠霓虹八桂风。乘着“广西三月三•八桂嘉年华”活动的春风，刘三姐歌谣迅速火起来了！“嘿，桃花花开三月三咧，嘿嘹嘹啰……”3月31日上午，“新刘三姐”与“新阿牛哥”唱响了由《新刘三姐》经典唱段“盘歌”改编而成的《“三月三”迎客歌》，拉开了活动序幕，引爆了全场。限定版“三月三”水上舞台也精彩亮相，AI人形机器人“刘三姐”与“广西歌王”登台对唱，让游客沉浸式体验了一场时尚潮玩与传统文化精彩碰撞的欢乐嘉年华。“广西歌王”大多是山歌的传承人，他们架起手机直播山歌对唱，引来线上、线下民众围观，他们把社交平台变成“歌圩”，使得千年山歌秒变“网红”。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读材料围绕民间文学的活态传承展开深入探讨。材料一强调民间文学的生活属性，指出其本质是民众日常交流的文化行为而非单纯审美活动；材料二聚焦非遗保护，提出“传承场”重塑的紧迫性与创新路径。两则材料形成互补：前者奠定理论基础，后者提供实践方案。文本通过对比传统与现代传承方式，揭示了民间文学在当代社会转型中的生存困境与创新可能，对非遗保护工作具有重要启示意义。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　B.“民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典”错误，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用”，应是成为经典后，被学者反复引用。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　（二）阅读Ⅱ
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　三千里江山（节选）
　　杨朔
　　吴天宝坐在司机位子上，望望水表，又望望汽表，慢慢提高手把，动轮转得越来越欢。车子摇摇晃晃的，不用手也摸得出这片国土浑身所带的伤疤。车上不但有反坦克弹，还有大坦克呢。开车前，吴天宝围着车不知打了几个转，心里直发痒，好想掀开雨布，拿手摸摸那些大坦克。可惜押车的战士不让他动。怕什么？他又没歹意，摸摸还能摸坏了？
　　吴天宝寻思着，眯着眼笑①了。