共23题，约19530字。

　　2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题
　　一、阅读72分
　　（一）阅读I：（本题共5小题，共19分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　①老子的道论，是从整体看宇宙、社会和人生的，认为宇宙源于道。第一，道是宇宙的本体，也是宇宙的起点，无始无终，无边无际，无形无状，无色无味，生出天地万物，又存在于天地万物之中。第二，道是天地运行的根本规律，天地万物都生于道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”天下万物生于一。“一”后人解释为无极或太极，其实是有和无的合体。“二”是指阴阳二气。“二生三”，阳气上升为天，阴气下沉为地，阴阳和合，冲和而为人。天有日月星辰，地有花草鸟兽，人利用天、地的资源生产制造出万物，从而形成了如此缤纷多彩的世界。
　　②老子认为，道的外延是无限广大的，人的认识是有限的，不可能把天地万物都认清了。每一个人了解一部分道，我们能说出某个人的名字，但他不是人类，他只是一个具体的人。所以老子说“道可道，非常道”。我们能够说出来的那些道理，只不过是道的一部分罢了，不是道的全部。
　　③道是什么样？看不见摸不着，却自然而然地存在于万事万物之中。万物之中的规律总和就是“道”。所以，“道”的特征就是自然，自然而然。“道”的本质就是“无”，无就是看不到摸不着，却又须臾不能离开。“天地有大美而不言”，道、天、地都是客观存在的，不是人为或后天形成的，人只能顺应天道、地道，天道公平，有阴有阳，有阴有晴，有消有长，有自己的运行状态，非常有规律，从没有偏私。地负载万物，静默不言，地道长久而不自私，万物都是地派生出来的。天是最公平的，无时无刻无处不覆盖着我们。地是最无私的，种豆得豆，种瓜得瓜。人道要学习天道和地道，要公平，要无私。但在老子看来，人类不是按照天道来运行的，天道是损有余而补不足，而人道却是把不足者的东西拿来补有余者。通俗一点讲，就是富人总是能从穷人口袋里拿钱，装到自己的口袋里。按照天的法则，穷人应该从富人的口袋里拿钱养活自己，现实生活中正好相反。老子思考为什么人类会出现这类罪恶？在于技巧太多，聪明太多。那就要抛弃后天的技巧、人为的聪明，向天地学习，即“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”。
　　④在先秦，“道德”有两个含义：一是道家讲的“道”与“德”，就是《道德经》讲的自然之道和天地之德；二是儒家讲的道德，即世道人心。《道德经》里讲的“道”是天下万物的特征，天下万物是从道出来的，道是一个最高的概念，既是万物的起点也是万物的特征，更是万物的规律。天下万物是合道而生，“德”是“道”派生出来的，太阳的德就是光明，月亮的德就是阴柔，人的德就是合乎天地变化的规律，这是道家认为的自然之道和天地之德。
　　⑤怎么培养道德呢？道家认为就是自然而然地顺应自然规律。在道家看来，道是一个不可名状的东西，其可被人们感受到的特征，衍生出来对人类社会起作用的属性，就是德。德是道的派生物，是道的形式，体现的是道的本质。道生万物，德养万物。
　　⑥老子将德分为上德和下德：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。”在老子看来，真正意义上的德是让人感觉不到的，如阳光、大气和水，随时滋养我们，以致我们常常忘记它们的存在，这是自然之德，也是最高形式的德。仿佛沐浴在父母养育之恩中，我们不知不觉长大了，却并没有意识到父母无时无刻不在关心我们吃，关心我们穿，关心我们的教育，父母之德是无言的，是博大的、宽广的，这是最高境界的德，是上德。日常生活中讲的“德”，是能看得见摸得着的，今天出门突然自己的手机、钱包丢了，走投无路的时候，有人帮我们，给我们点钱坐车回去，或者打个电话，让家里人知道。在老子看来，这只是局部的恩惠，不是最大的德。因为有人帮助了我们，就有人损害了我们，在一损一伤中，有缺德有补德，恰恰暴露了人类的败坏。当我们能把恩惠给别人的时候，这世界上就存在了不均等。当我们感谢别人的时候，实际上无私就荡然无存了。老子认为真正的无私，就不会存在差别；真正有公平存在，就不会有施舍。老子思考问题，是从整个人类社会历史着眼的，他不是针对现实中的某些人和事。孔子则是把个人放在社会中观察，让他知道对待朋友怎么样，……是针对具体的人因材施教。老子把人类作为一个整体，视野更博大，眼光更深邃，语言更冷峻。
　　⑦老子重虚无，尚退默，“退”就是在社会上不要过分地讲进取，“默”就是静默稳重。他说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈”，慈爱、慈祥；“俭”，素朴、简约。“不敢为天下先”，就是做事不强调先出头，而强调后成。典型的说法是“无为而无不为”，“无为”就是不要违背自然，不要强自妄为，以合于自然之道，最后达到无不为。该做的事都做了，该成的事都成了，顺应自然的规律，一定会达到所希望的目标。年轻人有时候很犟，喜欢说服别人，强求别人，弄得自己心情不好，对方也难受。与其这样，为什么不顺应对方的性情来做事，适应现实要求来做事，有时过分追求，反倒欲速不达，不如按照事物本来的规律，到了一定时间自然水到渠成。
　　⑧老子讲人生，认为要先修道，然后以身教化人，就是先修自我，进而去教育、领导别人，这与孔子的学说有点像。但老子强调的是先修道，孔子讲的是先修身。老子讲的是天地运行之大道，德也是天地运行之德；儒家讲的德是人之德行。所以老子提倡的修养是无欲、无事、无为，用在现实中，就是去动就静，去语存默，去显就隐，去群就独，不汲汲于现实的利益，要以探求玄道为究极，追求人道与天地之道的合一。在最高层面，可以洞察道的本质，可以明道；在中间层面，可以体认道的特点，可以悟道；在社会层面，可以了解道的运行，可以知道。
　　⑨老子提倡清虚无为的修身之道，不是一种消极的避世，而是期望人能够在纷纭复杂的社会争斗中，退回自己的本心，认真观察社会、人情的动向，仔细思考自己的得失成败，用放弃外在的功业富贵来获得内心的宁静和安适。
　　（选自曹胜高《〈老子〉与人生进退》，有删改）
　　1. 下列对材料中“道”的理解与分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 道是宇宙的本体，也是宇宙的起点，生出天地万物，是天地运行的根本规律。
　　B. 道的外延无限广大，人都能说出来一些道理，是因为每一个人精通一部分道。
　　C. 道自然而然地存在于万事万物中，看不见也摸不着，是万物之中的规律总和。
　　D. 道既是万物的起点也是万物的特征，更是万物的规律，天下万物是合道而生。
　　2. 下列对材料中“德”的理解与分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 德是道被人们感受到的特征，从而衍生出来对人类社会起作用的属性。
　　B. 德的最高形式是让人感受不到，以至于忘了它们的存在，是自然之德。
　　C. 德作为道的派生物出现，是道的唯一形式，同时也具有道的本质。
　　D. 德的最高境界是无言的，是博大的、宽广的，如无时不在的父母之德。
　　3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 人利用天、地的资源生产制造出万物，从而形成了缤纷多彩的世界，在天、地、人三者中，人最重要。
　　B. 人只要抛弃了后天的技巧、人为的聪明，向天地学习，就可以学到天道和地道，就会变得公平而无私。
　　C. 老子考虑问题是从整个人类社会历史着眼，孔子是把个人放在社会中观察，因此，孔子是浅陋狭隘的。
　　D. 老子提倡清虚无为的修身之道，以探求玄道为究极，追求人道与天地之道的合一，达到明道悟道知道。
　　4. 第③段末尾画波浪线的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，你如何理解？
　　5. 对第⑦段中画横线部分的说法，你赞同吗？说说你的理由。
　　【解析】
　　【导语】这篇阅读文章系统阐述了老子的“道”与“德”思想体系。以“道”为宇宙本体和运行规律，强调其自然无为的本质；“德”作为道的体现，分上德（无形大爱）与下德（有形小惠）。通过对比儒道差异，凸显老子整体性、自然性的哲学智慧，及其“清虚无为”的修身之道，展现了中国传统思想的深邃境界。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
　　B.“精通”错误。原文第②段说“每一个人了解一部分道”，但并未说“精通”，且“道可道，非常道”表明人能说出的只是道的一部分，而非“精通”。
　　故选B。
　　（二）阅读II（本题共4小题，共16分）
　　阅读下面的文本，完成试题。
　　材料一：
　　玛丝洛娃转过身，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。
　　“您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。
　　“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。
　　“我想见见您……我……”