约15180字。

　　高中课文作文素材荟萃
　　一《劝学》
　　1.善于借物是一种智慧。“君子生非异也，善假于物也”。汉高祖刘邦平定天下后，总结他能够战胜项羽的原因，主要是他善用各种各样的人才。
　　2.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
　　3.在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。
　　二《师说》
　　1.真正的智者，往往具备敢于向陈旧观念宣战的非凡勇气。中唐时期，士大夫阶层沉迷于门第与官位，将“耻学于师”视为一种常态，这种陋习严重阻碍了文化的传承与社会的进步。韩愈如暗夜中的孤星，毅然执笔写下《师说》。他不顾流俗，不畏笑侮，直斥“位卑则足羞，官盛则近谀”的荒谬心理，以“道之所存，师之所存也”的振聋发聩之语，猛烈抨击了当时僵化的等级制度。韩愈的这种勇气，并非匹夫之勇，而是基于对文化衰落的深切忧虑和对真理的执着追求。正是这种敢于“犯上”、独抒己见的精神，才使得师道得以重振，思想的清流得以延续。
　　2.理想的师生关系，不应是单向的灌输，而应是双向的奔赴与共同的成长。孔子作为至圣先师，尚且向郯子、苌弘、师襄、老聃等人虚心求教，这本身就打破了“师必贤于弟子”的刻板印象。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”这句千古名言，将师生之间的界限从绝对的权威转化为相对的“闻道”先后。在这样的视角下，老师与学生是平等的主体，双方在交流中互相启发，在切磋中共同精进。
　　3.在随波逐流成为常态时，坚守初心的青年尤为可贵。《师说》中的一位年轻人李蟠。在当时“耻学于师”的风气盛行之际，年仅十七岁的李蟠却能“好古文”，通习六艺经传，并且“不拘于时”，敢于拜比自己地位低的韩愈为师。这种“能行古道”的勇气和定力，使他成为了韩愈眼中的典范。青年一代不应被世俗的偏见所裹挟，而应拥有独立的价值判断。
　　三《赤壁赋》
　　1.面对人生的困境与挫折，我们常感迷茫与沮丧。然而，苏轼在《赤壁赋》中早已为我们指明了方向，万事万物都处于变化之中，一时的失意并不代表永远。若能以发展的眼光看待，困境终将过去；若能从精神传承、生命本质的“不变”角度看，我们亦能从中找到永恒的价值与意义，从而获得超越困境的勇气与力量。
　　2.在物欲横流的现代社会，人们往往疲于追逐名利，却忽略了生活中最本真的美好。苏轼在《赤壁赋》中感叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”这清风明月，象征着大自然慷慨的馈赠，也象征着精神世界的富足与自由。学会欣赏和享受这些“取之无禁”的美好，或许能让我们在纷繁复杂的现实中找到一片宁静的港湾。
　　3.孔子曾感叹“逝者如斯夫”，苏轼亦在《赤壁赋》中写道：“逝者如斯，而未尝往也。”江水滔滔，一去不返，正如我们流逝的时光，一去不复返。然而，江水虽流，江体长存；时光虽逝，生命不息。这启示我们，既要珍惜每一分每一秒的当下，努力创造价值；也要明白生命与精神的传承，可以超越个体的短暂，获得某种意义上的永恒。
　　4.因“乌台诗案”被贬黄州的苏轼，可谓身处人生的至暗时刻。然而，他并未沉溺于“哀吾生之须臾”的悲叹，而是与友人泛舟赤壁，寄情于“清风明月”，从“变与不变”的哲理中获得了精神的解脱。他看到了“江上之清风”与“山间之明月”的无限美好，从而超越了现实的困顿。这告诉我们，真正的