共23题，约18560字。

　　高一语文试题
　　本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必用黑色墨水钢笔或签字笔将自己的姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡“贴条形码处”。
　　2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
　　3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　先秦哲学家荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹不足以谓之美。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。
　　由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”“洗尽尘滓，独存孤迥”（恽南田语）。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美。
　　清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就。他说：
　　钱塘洪昕思（按即洪升，《长生殿》曲本的作者）久于新城（按即王渔洋，提倡诗中神韵说者）之门矣。与余友。一日在司寇（渔洋）论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首尾跟鳞鬣一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画耳！”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好固宛然在也。若拘于所见，以为龙头在是，雕绘者反有辞矣！”
　　洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。
　　但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见，中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。
　　中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”，演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣。这是艺术所启示的真也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。
　　中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术——书法，具有着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神），由舞蹈动作显示虚灵的空间。唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法、吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气。而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基。中国舞台动作在二千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。例如“趟马”这个动作，可以使人看出有一匹马在跑，同时又能叫人觉得是人骑在马上，是在什么情境下骑着的。如果一个演员在趟马时“心中无马”，光在那里卖弄武艺，卖弄技巧，那他的动作就是程式主义的了。我们的舞台动作，确是能透过高度的艺术真实，表现出生活的真实的。也证明这是几千年来，一代又一代的，经过广大人民运用他们的智慧，积累而成的优秀的民族表现形式。
　　中国艺术上这种善于运用舞蹈形式，辨证地结合着虚和实，这种独特的创造手法也贯穿在各种艺术里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理，而表现出飞舞生动的气韵。《诗经》里《斯干》那首诗里赞美周宣王的宫室时就是拿舞的姿态式来形容这建筑，说它“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”。
　　由舞蹈动作伸延，展示出来的虚灵的空间，是构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格。它是和西洋从埃及以来所承受的几何学的空间感有不同之处。研究中国古典遗产里的特殊贡献，可以有助于人类的美学探讨和艺术理解的进展。
　　（宗白华《中国艺术表现里的虚和实》，原载《文艺报》1961年第5期，有删改。）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 美学论文《乐论》认为艺术上做到了既全且粹才是美，也因为“全”“粹”才产生了“实”和“虚”。
　　B. 文章通过引用赵执信《谈艺录》记载的三人论诗对话，为观点的提出提供了具体语境和例证支撑。
　　C. 中国艺术舞台上的“空虚”并非空洞无物，而是为剧中人和观众双方的精神互动提供了艺术空间。
　　D. “趟马”舞台动作若是程式主义的，就会让该传统艺术失去灵魂生命，变成卖弄武艺技巧的噱头。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确 一项是（   ）
　　A. 文章从荀子“不全不粹不足以谓之美”的美学观点出发，逐步拓展至绘画、戏剧、书法、舞蹈等多类艺术的虚实表现，阐释了中国艺术独特的空间意识和美学意义，行文脉络清晰自然。
　　B. 作者在论证中注重逻辑推演，如通过辨析“全”与“粹”的矛盾，揭示自然主义与形式主义的局限，从而引出“虚实相生”艺术原则，进一步说明该原则贯通于各门艺术中。
　　C. 文章引用《谈艺录》中洪升与王渔洋论诗的对话，旨在说明诗歌创作应追求细节真实而无需强调整体统一，这一例证与本文论证“全与粹辩证统一”的中心观点关联紧密。
　　D. 为增强说服力，作者综合运用例证与引证的方法，既举出《秋江》、张旭观看公孙大娘剑器舞等实例，又援引荀子、赵执信等文论，形成理论与实践相互印证的论述特色。
　　3. 下列各项不符合材料中阐述的中国艺术“全面粹”与“虚和实”特征的一项是（   ）
　　A. 三五步行遍天下，六七人百万雄兵。
　　B. 顷刻间千秋事业，方丈地万里江山。
　　C. 眨眼间数年光明，寸柱香千秋万代。
　　D. 声如裂帛穿云去，腔似游丝绕梁回
　　4. 根据材料，简要分析“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句中的“全”与“粹”。
　　5. 根据材料，分别指出《寒江独钓图》中的“实”“虚”，并简要分析“虚实相生”的艺术效果。
　　【解析】
　　【导语】本文以荀子“不全不粹不足以谓之美”为核心，阐释中国艺术“全与粹”“虚与实”的辩证美学。文章先辨析全、粹内涵，批判自然主义与形式主义弊端，进而引出虚实相生原则，并结合绘画、戏曲、书法、舞蹈等实例展开论证。文中引用文论、列举经典作品，理论与实践结合，揭示出中国艺术以精炼之形造完整意境、以留白之虚拓无穷之境的独特空间意识与审美追求。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。
　　A.“美学论文《乐论》认为艺术上做到了既全且粹才是美，也因为‘全’‘粹’才产生了‘实’和‘虚’”错误，结合原文第一段“荀子有一句话说得极好，‘不全不粹不足以谓之美'”，但不能转换为“做到了既全且粹才是美”，且“全”“粹”才产生了“实”和“虚”也并非《乐论》的观点。
　　故选A。
　　（二）阅读II（本题共4个小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　生死一诺（节选）
　　林遥
　　一九二七年三月，北京。
　　路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。
　　“这人是谁啊？”有行人指点着问。
　　“他你都不认识？”另一人接话，“北大的教授周之南，