共21题，约16490字。

　　广东中山市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
　　本试卷共8页，21小题，满分150分。练习用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4.考生必须保证答题卡的整洁。练习结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、书写（6分）
　　1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。（6分）
　　二、现代文阅读（一）（10分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　印度诗哲泰戈尔在国际大学中国学院的小册里曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”
　　泰戈尔这几句话里包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。我们已见到了中国古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现在礼与乐里，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在他所创造的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。我们在新石器时代从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，它们成了天地境界的象征。我们对最现实的器具，赋予崇高的意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。后来我们发展了瓷器（西人称我们是瓷国）。瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。
　　但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。我们到郊外，看那山环水抱的亭台楼阁，如入图画。中国建筑能与自然背景取得最完美的调协，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。
　　漆器也是我们极早的发明，使我们的日用器皿生光辉，有情韵。最近沈福文君引用古代各时期图案花纹到他设计的漆器里，使我们再能有美丽的器皿点缀我们的生活，这是值得兴奋的事。但是要能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境，这才是一个民族的文化水平的尺度。
　　中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权力。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？
　　近代西洋人把握科学权力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，提携全世界的生命，演奏壮丽的交响乐，感谢造化宣示给我们的创化机密，而以撕杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？哪里去？这都是引起我们惆怅、深思的问题。
　　（摘编自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去？》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 中国人喜爱现实世界，而又不至于不近情理，这使他们本能地找到了事物的旋律的秘密，这属于中国人的天赋。
　　B. 泰戈尔认为中国文化的美丽精神很可贵，指出中国人已找到表现方法的秘密，并希望自己的国人也能获得益处。
　　C. 为了让现实器具成为我们役使的工具以及可以与我们交流的艺术境界，古人为之赋予崇高的意义，优美的形式。
　　D. 大量价廉的生产使人民在日常现实生活中接触趣味高超、形制优美的物质环境，彰显了我们民族的文化水平尺度。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 开篇引用了泰戈尔对中国文化美丽精神的高度评价，巧妙地引出核心论题的同时，增强文章的权威性，激发读者的阅读兴趣。
　　B. 文章主要运用举例论证手法，通过具体的历史文化实例，生动地展示了中国文化美丽精神的具体表现，使读者有了直观的认识。
　　C. 对于火药、指南针与漆器，中西方使用方式与领域完全不同，通过中西对比，凸显中国人对现实生活的美化和与自然的和谐共处。
　　D. 中国精神与西洋精神各有各的不足与困境，文章结尾处通过问句的形式表达了对两种文化精神出路的担忧，引发读者的深思。
　　3. 班级计划开展“寻找身边美丽器物”的文化活动。你将选择的“美丽器物”是什么？请结合文本内容，概括你的选择理由。
　　【解析】
　　【导语】这篇宗白华的文章以泰戈尔对中国文化美丽精神的赞美为引，深刻探讨了中国文化的独特魅力。文章通过玉器、铜器、瓷器等器物艺术，展现了中国古人将宇宙旋律融入日常生活的智慧，赋予实用器物以形上之道。同时对比中西对科技的不同运用，反思中国在近代的困境。结尾以双问句形式，引发对文化出路的深刻思考。全文以器物为镜，照见文化精神，论证层次分明，兼具历史纵深与哲学高度。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“这使……”错误，因果颠倒。原文是中国人先找到事物旋律的秘密，才表现为“喜爱现实世界，而又不至于不近情理”，并非后者导致前者。
　　C.“为了让现实器具成为我们役使的工具”错误，曲解文意。原文是古人让器具“不仅仅是我们役使的工具”，更是“艺术境界”，而非把“作为工具”当成目的。
　　D.“……使……，彰显了……”错误，混淆已然与未然。原文是“要能有大量的价廉的生产……才是一个民族的文化水平的尺度”，是作者提出的理想与追求，并非已经实现的事实。
　　三、现代文阅读（二）（共12分）
　　阅读下面的作品，完成小题。
　　渐近渐远马蹄声
　　周晓枫
　　清溪峡古道位于四川甘洛，长约5公里。这条古时从成都进入云南的官道，保持着未经开发的原貌。这意味着，如果没有当地向导指点，即使我们抵达也无从察觉古道入口，它看起来只是一片普通河滩。
　　远望只觉两山对峙，到山脚近乎交叠，只留一溪之宽；从山脚向上，两山之间才逐渐开阔，融入后面的苍茫山脊和清朗天际。午后寂静，除了我们，没有游客，倒很适合