共23题，约18410字。

　　绝密★启用前
　　普洱市2025-2026学年高一年级上学期期末教学质量监测语文试卷
　　试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.考查范围：必修上册。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　苏轼能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，除了天赋、才情与个人努力以外，与他“一生三黜”的人生经历也不无关联。黄州、惠州、儋州时期，既是他一生的苦难期，也是其文学创作的高峰，可以充分反映出苏轼自身的心性变化及其文学成就。
　　乌台诗案的起因是不同的政见表达，却硬生生地被政敌做成刑事案件。由此，时任湖州知州的苏轼“如捕盗贼”般地被抓到京城，未经审判就被直接投入大牢，不仅肉体上经受酷刑的折磨，精神上也切实感受到死亡的威胁和恐怖。苏辙《为兄轼下狱上书》说：“轼早衰多病，必死于牢狱。”
　　此案后，苏轼被贬谪黄州，虽然逃过鬼门关，但命运跌落到有生以来的最低谷。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。
　　为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？从外在的客观条件来看，当时“诗尊词卑”的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成乌台诗案，所以居黄州期间，不敢多写诗。他在与陈朝请等友人的信中反复解释说：“某自窜逐以来，不复作诗与文字。”写诗有顾忌，写词可自由。
　　从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为词作提供了新的情思含量。黄州词作全面展现了苏轼的心路历程，提升了词的思想深度和艺术精度。苏轼的黄州词，标志着词体思想情感的丰富性、深刻性达到了前所未有的新高度，开启了词作的新路向，提供了新的抒情范式。
　　惠州时期是苏轼思想与创作的重要转型期。苏轼于元丰二年（1079年）首贬黄州，这次的贬谪地岭南远离京师，唐代以来就是流贬重罪之臣的首选地。他在惠州说：“少壮欲及物，老闲余此心。”其佛、老思想的成分明显加重，主体身份已由在朝文官向在野诗人发生转变，其精神世界也由此经过了一次调整与重构。他比在黄州时更快地适应了惠州的生活，内心世界较之前已经平和很多。迁居合江楼行馆后，他说嘉祐寺“幽深窈窕之趣”，合江楼“廊彻之观”，各有其美。其《跋所赠昙秀书》借昙秀“鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐他无着处”的答语，表达他已具有丰富的精神世界。在苏轼看来，得失本就是人生的常态。他在《迁居》中写道：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。”在《食荔枝》中说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
　　苏轼在惠州能够消解人生苦难，实现主体身份与人生思想的转变，隔代知音葛洪与陶渊明两人起到了至关重要的作用。前者晚年在惠州罗浮山归隐讲学，与苏轼有近似经历。苏轼将这二人与自己并为“三士”，表示要“携手葛与陶，归哉复归哉”。他对陶渊明的学习、唱和与敬慕是全方位的。陶渊明一生五仕五隐，欲官则官，要隐则隐，没粮后就去乞讨，十分真诚。同样，苏轼在诗词中也表现出旷达、随遇而适的思想。
　　他创作和陶诗，开创古代唱和亡者诗的先河，实现穿越时空的精神对话。其中作于惠州的47首和陶诗，既丰富了他自己的诗歌内容，也成就了陶渊明在宋代以后的盛名。
　　我们肯定苏轼应对人生困境的典范意义，但有两个问题必须引起注意。
　　其一，苏轼并不像一般读者所认为的生活舒适，没有烦恼。苏轼在惠州有很多生活上的痛苦，其艰难程度远甚于黄州。他在诗词中不太宣泄这些情感，却在比较私密的230多通书信中，不厌其烦，多次提及。如“某近苦痔，殊无聊，杜门谢客，兀坐尔”（《与程正辅•其十二》），“瘴疫横流，僵仆者不可胜计”“某亦旬日之间，丧两女使”（《与林天和•其十五》）。
　　其二，苏轼与同贬岭南的韩愈在应对人生困苦时的态度虽然有别，但双方处穷而不移治世之心却并无二致。《论语•泰伯》曰：“不在其位，不谋其政。”苏轼寓居惠州期间，不在其位，也谋其政；没有条件，也要创造条件为民分忧。如帮助解决驻军用房与扰民、纠正米贱伤农的问题，倡议捐建东新、西新两桥一堤，督促博罗灾后重建并建议县令林抃推广水碓、水磨等先进工具。由此看来，苏轼在实现主体身份转变后，并没有因“处江湖之远”而忘怀现实。
　　苏轼被贬惠州，对他本人而言，是大不幸；但对惠州乃至整个岭南而言，不啻为一件难得的幸事。晚清惠州诗人江逢辰在诗中自豪地说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼的南贬惠州及所创作的众多诗文为惠州增添了无比丰富的文化底蕴；惠州是苏轼人生思想与创作转折的重要驿站，其惠州时期的作品由此成为读者走近苏轼心灵世界的极好标本。
　　（摘编自王兆鹏、阮忠《苏轼：问汝平生功业，黄州惠州儋州》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 苏轼曾被贬谪黄州、惠州、儋州，这些经历是他能够成为宋代文学乃至宋代文化典范 重要原因之一。
　　B. 乌台诗案因政见表达不同而起，却被政敌构陷为刑事案件，让苏轼在肉体和精神上都遭受了极大折磨。
　　C. 苏轼更快地适应了惠州的生活，内心也更为平和，“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”就是这种心境的体现。
　　D. 苏轼在惠州创作的47首和陶诗，不仅丰富了他自己诗歌的内容，更让陶渊明在宋代影响广泛、声名远播。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 黄州既是苏轼人生命运的低谷，也是其词作艺术的高峰，可见苦难经历对文学创作可能具有积极意义。
　　B. 苏轼在惠州期间的诗词中多表现旷达之情，而在私人书信中提及诸多生活痛苦，体现了其情感表达载体的选择性。
　　C. 苏轼寓居惠州期间，积极解决驻军扰民、米贱伤农等问题，正是对《论语•泰伯》中“不在其位，不谋其政”的切实践行。
　　D. 苏轼极大地提高了惠州的知名度，其惠州时期的作品也成为读者洞悉苏轼心灵世界的极好标本。
　　3. 根据原文内容，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
　　苏轼能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，离不开天赋、才情、个人努力与“一生三黜”的人生经历。黄州、惠州、儋州时期，_______，也是其文学创作的高峰。其中，惠州时期是苏轼思想与创作的重要转型期，_______，更实现了精神世界的调整与重构。苏轼贬谪惠州后，佛、老思想成分明显加重，主体身份由在朝文官转变为在野诗人。他能快速适应惠州生活，消解人生苦难，_______，他将此二人与自己并为“三士”，更通过创作47首和陶诗实现了穿越时空的精神对话。
　　4. 文章在论述苏轼“惠州时期的思想与创作转型”时，采用了哪些论证方法？请简要分析。
　　5. 《念奴娇•赤壁怀古》是苏轼在黄州时期的作品，请结合文章分析哪些因素成就了这一作品。
　　【解析】
　　【导语】这篇评论文以苏轼贬谪经历为线索，通过黄州、惠州、儋州三地的人生沉浮，展现其文学成就与思想蜕变。文章采用“苦难-创作”的辩证框架，既分析外在环境对词体解放的推动，又挖掘内在精神世界的重构过程，尤其突出惠州时期佛老思想与陶渊明影响下的转型，最终形成“处江湖而忧民”的立体文人形象。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析文章内容的能力。
　　D.“让陶渊明在宋代影响广泛、声名远播”错误。于文无据，文中仅说“成就了陶渊明在宋代以后的盛名”。
　　故选D。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　那山那人那狗（节选）
　　彭见明
　　【阅读提示】小说讲述了20世纪80年代的湖南农村，山里的老邮差年老多病即将退休，儿子顶替了他的工作。第一次去送信，老人不放心，便陪儿子一同去。漫漫山路上，父子俩头一次是同在一起，彼此之间有了新的认识。
　　乡邮员不能轮休，只能歇星期天。和儿子跑完一趟邮后的第二天，恰好是星期天。今天有太阳，父亲和儿子搬来椅子，坐在后院菜园子里当阳的地方。狗躺在一