共23题，约10410字。

　　甘肃省陇南市康县3校2026届高三一模联考模拟预测语文试题
　　考生注意：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本卷命题范围：高考范围
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　龙飞凤舞——这种原始的审美意识和艺术创作并不是观照或静观，不像后世美学家论美之本性所认为的那样。相反，它们是一种狂烈的活动过程。之所以说“龙飞凤舞”，正因为它们作为图腾所标记、所代表的，是一种狂热的巫术礼仪活动。后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语……，在远古是完全糅合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的，如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严。你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦，想当年，它们都是火一般炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒语的凝冻了的代表。它们浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
　　远古图腾歌舞作为巫术礼仪，是有观念内容和情节意义的，而这情节意义就是戏剧和文学的前身。古代把礼乐同列并举，而且把它们直接和政治兴衰联结起来，也反映了原始歌舞（乐）和巫术礼仪（礼）在远古是合二为一的东西，它们与其氏族、部落的兴衰命运直接相关而不可分割。身体的跳动（舞）、口中念念有词或狂呼高喊（歌、诗、咒语）、各种敲打齐鸣共奏（乐），本来就在一起。“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”（《礼记•乐记》）这虽是后代的记述，却仍不掩其混沌一体的原始面目。它们是原始人们特有的区别于物质生产的精神生产，即物态化活动，它们既是巫术礼仪，又是原始歌舞。到后世，两者才逐渐分化，前者成为“礼”——政刑典章，后者便是“乐”——文学艺术。
　　（摘编自李泽厚《美的历程》）
　　材料二：
　　在文学史的初期阶段，神话是一种重要而独特的现象。在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们百科全书式的知识体系，又是他们愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。
　　那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？
　　1. 根据材料一，下列文物所体现的审美意识不符合“龙飞凤舞”的一项是（   ）
　　A. 
　　具有图腾象征的礼器“红山文化玉龙”
　　B. 
　　用于祭祀的商代青铜礼器“四羊方尊”
　　C. 
　　体现楚人崇风 乐器“虎座风架悬鼓”
　　D. 
　　展现乐舞交流的“唐三彩骆驼载乐俑”
　　2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 在远古时期，歌舞不是以单独的艺术形式出现的，而是和巫术礼仪糅合在一起的，随着时代发展它才分离了出来。
　　B. 神话作为一种独特的文化现象，缺乏成熟的理性逻辑，是古人用直觉和幻想的思维方式来描述其世界观的一种意识形态。
　　C. 中国古代有很多经典的神话，如女娲补天、精卫填海、后羿射日、大禹治水等，它们虽然自觉地表现了人类的艺术天性，但并不能直接促使文学艺术的发达。
　　D. 中国历史上的神话文学化是一个漫长的过程，其不仅可以承续民族精神，也可以为很多思想的传播提供助力。
　　3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）
　　A. 材料一第二段引用《礼记》中的记载，旨在说明古时诗、歌、舞、乐等精神生产活动在社会地位上是大致相当的。
　　B. 材料二观点鲜明，作者指出我国古代神话文学是不发达的，主要原因是上古神话缺乏完整的系统，且记载碎片化。
　　C. 材料三具有辩证眼光，指出古代神话文学化过程中会受历史、社会因素影响，从而产生不同的价值判断。
　　D. 三则材料都围绕神话展开，其中材料一、二从神话与文学的关系的角度论述，材料三则从神话文学化的价值的角度论述。
　　4. 远古图腾歌舞、古代神话各自与文学有什么关系？请结合材料一和材料二简要说明。
　　5. 中国古代神话是中华文化和民族精神重要载体，你认为在当代我们应该怎样利用它来讲好中国故事，传播好中国声音？请结合材料谈谈你的看法。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　庙的回忆（节选）
　　史铁生
　　①据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成分。但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。
　　②在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。我见到它时它已改作油坊，庙门、庙院尚无大变，唯走了僧人，常有马车运来大包大包的花生、芝麻，院子里终日磨声隆隆，呛人的油脂味经久不散。
　　③从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，那是奶奶常