约23920字。

　　上海市松江区2026届高三二模语文试卷
　　(满分150分，完卷时间150分钟)
　　2026.04
　　学生注意：
　　1.本练习设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂(选择题)或写(非选择题)在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
　　2.答题前，务必在答题纸上填写姓名和学生编号。
　　3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
　　一积累应用10分
　　1.按要求填空。(5分)
　　(1)          ,事有终始。(《大学之道》)
　　(2)虽无丝竹管弦之盛，_________,亦足以畅叙幽情。(________《兰亭集序》)
　　(3)《过秦论》中“              ,           ”两句，写秦始皇登上高位后，用严酷刑罚鞭挞天下百姓的情形。
　　【分析】本题考查学生对诗文名句默写及相关文学常识的掌握能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句，并准确写出文学常识。
　　【解答】故答案为：
　　（1）物有本末（重点字：末）
　　（2）一觞一咏    王羲之（重点字：觞）
　　（3）履至尊而制六合   执敲扑而鞭笞天下（重点字：履）
　　2.选择题。(5分)
　　(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()。(3分)
　　在某种意义上，“活态遗产”面临的风险不仅来自拆除与破坏，还来自过早理解、过度界定、过分确定的“保护”。      ,     ,      ,____。由此，真正的活态遗产必然是不完整的、不稳定的，甚至是不太“好看”的。①一旦被当作既定的成果来固化，它就不再是“活”的了②作为“生活”的一面，如果被纳入僵化的管理，它自身的生长能力就会消失③这意味着它不能被提前定型，也不能被外力完全接管④真正需要守护的，是它仍在历史脉络里继续生长的可能
　　A.②①④③
　　B.④③①②
　　C.④③②①
　　D.③④①②
　　【分析】本题考查学生语言连贯的能力。了解语境内容，分析选项句子，从内容和结构方面分析判断。
　　【解答】承接前文的“过早理解、过度界定、过分确定的‘保护’”这种风险，接下来要阐述这种风险的具体内容是什么，所以②①以递进的方式阐明了这种“保护”的结果，由此得出“不能被提前定型，也不能被外力完全接管”这个结论，最后表明观点“真正需要守护的，是它仍在历史脉络里继续生长的可能”。
　　故选：A。
　　(2)下列历史街区保护举措中，符合“活态遗产”保护理念的一项是()。(2分)
　　A.统一各具特色的商铺招牌，形成街区整体统一的建筑风貌。
　　B.将街区活动按游客时间表演，传承文化同时满足旅游需求。
　　C.让居民收起伸出的晾衣架和雨棚，以保持街区的整洁面貌。
　　D.不去抹平老墙和屋顶的修补痕迹，而留存居民生活的印记。
　　【分析】本题考查运用概念解决相关问题的能力。要把握保护理念的内容，结合选项内容进行选择。
　　【解答】“活态遗产”保护理念强调遗产应作为仍在延续原有功能、由核心社区持续传承与使用的有机生命体，而非被固化、博物馆化或过度商业化的标本。其核心在于延续性、社区参与与适应性变化，反对大拆大建、统一风貌干预或剥离原住民生活。
　　A.统一各具特色的商铺招牌：抹杀历史形成的多样性，属于“过度界定”和“提前定型”，违背活态遗产的动态特征。
　　B.将街区活动按游客时间表演：将文化实践工具化为旅游展演，脱离居民真实生活，导致“文化失真”。
　　C.让居民收起晾衣架和雨棚：忽视日常生活需求，试图将街区“洁净化”“去生活化”，违背“见人见物见生活”的原则。
　　D.保留生活痕迹：该举措尊重历史建筑在使用过程中的自然演变，承认“变化”是活态的一部分，而非追求表面统一或“完美复原”。
　　故选D。
　　二阅读70分
　　(一)阅读下面的材料，完成第3-7题。(16分)
　　材料一：
　　①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏募的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。
　　②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”,最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。
　　——编辑手记
　　材料二：
　　①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”,因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。
　　②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。
　　——引言
　　材料三：
　　①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。
　　②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。
　　③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。
　　④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。
　　⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉