共23题，约17200字。

　　2026年3月高一年级月考语文试题
　　注意事项：
　　1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　我们所熟悉的孔子形象大多源自《论语》《孟子》等儒家典籍。由于孔子是儒家创始人，身份特殊，通过此种途径了解的孔子形象可能并不完整。为更全面了解孔子，有必要参考儒家以外的史料，道家经典《庄子》中就有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子形象比较复杂，不仅扮演着道家崇拜者、道家代言人、儒家守卫者等不同角色，有时还被刻画成欺世盗名者、落魄失意者。这些都是儒道之争的产物，庄子“著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”。如果说《孟子》“圣化”了孔子，《庄子》则“寓言化”了孔子。撇开儒道争论和“寓言化”，《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师，又是一位尊师、好学的学生。
　　其一，《庄子》中的孔子尊师。孔子以师礼待老子，他拜见老子时，“老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。孔子便而待之”。老子刚洗过头，正披着头发，等待晾干，孔子不敢前去搭话，只是在旁边等着。在老子那受教一番后，孔子由衷地说：“夫子德配天地。”可见，孔子对老子的谦卑和恭敬已达到极致。更有甚者，孔子见了老子后三日不言。这比起他在齐国听完《韶》乐后“三月而不知肉味”有过之而无不及。孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，还尊重地位卑微的得道之人。这与“三人行，必有我师焉”一致。孔子游历到缁帷之林，坐在杏坛上休息，弟子们读书，他弹琴唱歌。乐曲还未奏到一半，一个渔父从船上走下来，与孔子弟子议论孔子得失。弟子向孔子汇报渔父之言，孔子听后“推琴而起”，即刻去寻渔父，见到渔父后四次“再拜”。渔父离开，孔子怅然若失，“颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻琴音而后敢乘”。
　　其二，《庄子》中的孔子好学。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子的好学不仅表现在对仁义的守卫上，还表现在对道的孜孜追求上。据《天运》篇可知，孔子自三十多岁时开始求道。他先是用五年时间于度数之上求道，没有得道；然后用十二年时间于阴阳之上求道，由于学习路径不对，再次失败。经过多次尝试，直到五十一岁还没有得道。无怪乎孔子曾叹：“朝闻道，夕死可矣!”孔子于是南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道。事实上，孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学，招收门徒；此时孔子已颇有成就，是老子口中的“贤者”。在此种情形下求学，足见他好学的程度。老子根据孔子学道的经历深刻地指出，他学道不成的病根是仁义，“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责”。要想祛除这个病根，就得借助仁义的反作用力，直至忘掉仁义，方能得道。
　　其三，《庄子》中的孔子善教。孔子擅长教育，众所周知。由于善教，孔子吸引了大批门人，弟子三千，有七十二贤者。孔子也引以为豪：“受业身通者七十有七人，皆异能之士也。”关于孔子善教的故事，《庄子》中有异常精彩的描述。颜回是孔子最得意的弟子，究其原因，除了他本人的悟性和勤勉，与其师孔子的精心培育息息相关。颜回欲去危乱的卫国，辅佐卫君治国，向孔子辞行。为了使颜回成功的概率更大，孔子设置层层否定，启发他。他一开始就给颜回一个棒喝：“若殆往而刑耳（你去了恐怕只会受到刑罚）。”接着激发颜回说出应对卫君的两种方案：“端而虚，勉而一”和“内直而外曲，成而上比”。孔子一一否定，颜回被难住，他又适时点拨：“斋，吾将语若！”进而为颜回解构“虚者，心斋也”，使他体悟到“回之未始得使，实有回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，与《论语》中记录的孔子教育理念一致：“不愤不启，不悱不发”“夫子循循然善诱人”。
　　庄子站在道家的立场，以旁观者身份拨开了孔子身上的神秘薄纱，以寓言的方式让我们得以见识一个更丰富的孔子。这个孔子虽不免有些微瑕疵，但较之《论语》之外儒学文本中“圣化”的孔子更鲜活，更有烟火气。在儒道之争的背景下，虽然《庄子》“寓言化”与《孟子》“圣化”一样，都参照了《论语》这个底本，其中的孔子不一定完全符合史实，但无论如何，《庄子》中孔子尊师、好学、善教的一面，与《论语》并不相左，反而互相印证。
　　（摘编自吴冬梅《〈庄子〉中尊师、好学、善教的孔子》）
　　1. 下列对原文相关内容 理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 因为孔子是儒家创始人，身份特殊，所以从《论语》《孟子》等儒家典籍中了解到的孔子形象是不完整的。
　　B. 《庄子》中孔子扮演着多种角色，其复杂形象是儒道之争的产物，这使得《庄子》“寓言化”了孔子。
　　C. 孔子见老子后三日不言，比在齐国听完《韶》乐后“三月而不知肉味”更夸张，这表明孔子对老子的敬仰已超越对一切艺术与知识的追求，体现出他完全否定了音乐在精神追求中的价值。
　　D. 孔子在求道过程中多次失败，直到五十一岁还未得道，主要原因是他没有找到正确的学习路径。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章开篇通过对比儒家典籍与《庄子》中的孔子形象，提出要从《庄子》中更全面了解孔子的观点。
　　B. 文章从尊师、好学、善教三个方面，以具体事例论证《庄子》中孔子的形象特点，层次分明。
　　C. 文章在论述孔子好学时，引用《天运》篇及孔子的言论，使论证更具说服力，增强了可信度。
　　D. 文章采用总—分—总的结构，先点明从《庄子》中了解孔子的必要性，再分别阐述其形象特点，最后以儒道之争为背景，论证《庄子》中的孔子形象对儒学研究的颠覆性价值。
　　3. 下列对原文的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章以儒道之争为背景，揭示了《庄子》中孔子形象复杂的深层原因。
　　B. 文章通过分析《庄子》与《论语》中孔子形象的共通之处，论证了两书对孔子的刻画都具有历史真实性。
　　C. 文中引用“老聃新沐”“渔父论道”等故事，这既体现其尊师，也与“三人行，必有我师焉”相呼应。
　　D. 文章认为庄子对孔子“祛神秘化”的刻画虽有瑕疵，但更鲜活，体现了不同典籍塑造孔子形象的多元价值。
　　4. 请根据原文内容，概括《庄子》中孔子“尊师”的具体表现。
　　5. 《庄子》中孔子的教育方式，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的教育方式有何异同？请结合文本分析。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章以《庄子》中的孔子形象为切入点，通过对比儒家典籍的“圣化”倾向，展现了道家视角下更为立体的孔子。作者从尊师、好学、善教三个维度展开论述，既揭示了儒道之争对孔子形象塑造的影响，又肯定了《庄子》寓言化手法带来的鲜活感。文章结构严谨，例证丰富，既保持了学术性，又通过生动的故事细节展现了孔子的人格魅力，为读者理解多元文化语境中的孔子形象提供了新视角。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“是不完整的”错误。由原文“通过此种途径了解的孔子形象可能并不完整”可知，“可能不完整”是推测语气，选项中“是不完整的”改为肯定语气，过于绝对。
　　B.“……这使得……”错误。由原文“《庄子》中的孔子形象比较复杂……这些都是儒道之争的产物，庄子‘著书十余万言，大抵率寓言也……。’”可知，原文强调《庄子》中孔子形象的复杂性是“儒道之争的产物”，但“寓言化”是《庄子》的创作手法，选项将两者强加为因果关系。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　梦里槐花香
　　单乃久
　　在记忆的长河里，儿时的记忆最清晰。每当回想起往事，脸上不自觉地会露出微笑，心情像返青的麦苗，体味着光阴的美好。那无忧无虑的日子，流淌着时光中的故事。
　　爷爷家门前，有一棵很粗的老槐树，我们三个小孩子连起手，也未见得能圈过来。是哪一年有的这棵槐树？无从考究。大人们都说是在很久很久以前……
　　老槐树，黑黑的树皮，斑驳的花纹，折射着岁月的痕迹，镌刻着岁月的记忆。
　　阳光明媚，万物争春。当春风甩起神笔，把大地涂出一片生机的时候，爷爷家门前的老槐树也悄吐嫩芽，像葱心一样的颜色，洋溢着喜悦中的喜悦。一冬沉闷