共22题，约16590字。

　　2025-2026学年度下学期第一阶段考试高一语文试题
　　总分：150分  时间：150分钟
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　一、阅读（74分）
　　（一）阅读I（本题共4小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
　　首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
　　其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
　　最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。
　　（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）
　　材料二：
　　儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。
　　所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所以儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 追求发展还是倡导复归、讲究务实还是倡导求虚、追求阳刚还是倡导以柔为贵，这是儒道“相辅相成的互补机制”包含的内容。
　　B. 道家“返朴归真”的思想虽然有偏执的一面，但能弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。
　　C. 道家推崇超越意识，将自然之道作为根本，例如“坐忘”体现道家更多地讲究谦和精神，主张顺应自然，让人们自上而下地观察社会、发现问题。
　　D. 儒家思想培育出的入世之人能够匡扶天下，道家思想熏陶下的隐逸之士同样能够推动社会稳定发展。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。
　　B. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。
　　C. 一些学者认为，儒道互补，既是建立在道家之主导地位的基础上“以道补儒”，也还存在一种道学的儒家化倾向“以儒补道”。
　　D. 材料二分析了儒道互补的三条大致途径：哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶。
　　3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（   ）
　　A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。
　　B. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。
　　C. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。
　　D. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”
　　4. 李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’”与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合材料一，谈谈你对这句话的理解。
　　【解析】
　　【导语】两则材料围绕“儒道互补”核心议题展开，立论清晰，层次分明：材料一从发展与复归、务实与求虚、阳刚与贵柔三个维度，具体阐释儒道相辅相成的互补机制；材料二厘清互补双向性的特质，梳理出不同维度的互补路径。二者配合，清晰展现了儒道互补的内核，帮助理解中国传统文人的精神结构。
　　【1题详解】
　　先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　C.“让人们自上而下地观察社会、发现问题”错误。由材料一“道家……让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定”可知，与原文表述相反。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　先通读文本内容，再将选项定位回原文，判断推断是否正确。
　　A.“可以相互转化”错误。由材料一“
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的戏剧选段，完成下面小题。
　　廷见元帝①
　　曹禺
　　[燕婉动听的官乐在大殿里飘荡。宫娥仪仗迤逦摆开。王昭君丰容靓饰，光彩照人，顾影徘徊，惊动左右。她走上来。]
　　萧育：贵人朝见大单于殿下。
　　王昭君：后庭王昭君窥见大单于殿下，千岁！千千岁！（垂下眼）
　　元帝：平身。
　　王昭君：谢天子。
　　萧育：（望着元帝与呼韩邪）下面还有备选的美女