共22题，约17520字。

　　2025-2026学年度高一下学期期中语文试卷
　　一、阅读
　　（一）阅读Ⅰ（15分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
　　首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
　　其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
　　最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。
　　（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）
　　材料二：
　　儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在这种儒学的道
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家注重通过后天教育发展人性和社会，其理念具有理想主义色彩，但也可能因过于理想化而产生偏颇。
　　B. 道家提出“返朴归真”思想来纠正儒家发展观可能带来的偏差，但其自身也存在混淆“复归”与“倒退”的局限。
　　C. 材料二认为，儒道互补是双向的、相互的，相互刺激、相互吸收的，做到“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。
　　D. 在文学艺术领域，儒家侧重艺术的教化与现实功能，道家则追求超脱功利的审美境界，二者构成互补关系。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家的“务实”体现在强调人应遵守社会伦理规范，道家的“求虚”则体现为追求身心与自然合一的超越境界。
　　B. “儒道互补”并非简单的折中调和，而是在保持各自思想特质的基础上，相互借鉴，形成一种更具张力的文化结构。
　　C. 道家“知雄守雌”“主静贵柔”的思维方式是对儒家积极进取精神的否定，二者在哲学途径上形成根本对立。
　　D. 根据材料二，王弼、何晏的玄学主要代表了“援道入儒”，而葛洪的学说则是“援儒入道”的典型例证。
　　3. 下列句子中，最不能体现“儒道互补”思想的一项是（   ）
　　A. 范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，既表达了儒家心系家国的责任意识，又暗合道家“进退皆有其道”的人生哲学。
　　B. 理学家陆九渊主张“六经皆我注脚”，认为一切经典不过是阐发个人心性的工具，这虽在一定程度上吸收了道家“道法自然”的精神，但其根本仍是为了确立儒家心学的正统地位。
　　C. 《淮南子》中有言：“治国有常，而利民为本”，强调治理国家应以百姓利益为根本，这融合了儒家的民本思想和道家的“因循自然”理念，是一种实用主义的治国方略。
　　D. 李白在《梦游天姥吟留别》中高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，体现了道家追求精神自由、超脱世俗的一面，但也隐含了儒家“士不可不弘毅”的傲骨精神。
　　4. 材料二指出，儒道互补为中国人提供了“进退取守皆可从容对待的精神调节剂”。请以苏轼为例（可结合具体生平或作品），阐述这一观点。
　　【解析】
　　【导语】材料一通过分析儒家和道家思想的互补性，从追求发展与复归、务实与求虚、阳刚与柔和三个方面详细探讨了两者在漫长历史中的相辅相成。材料二进一步讨论了儒道互补的具体表现和方法，强调互补是双向的，并以哲学思维、伦理学和文学艺术等途径为例，全面体现了儒道思想在中国文化中的深远影响。
　　【1题详解】
　　D.“道家则追求超脱功利的审美境界”错误。原文强调道家“冲破狭隘实用的功利框架”，但并未说完全“超脱功利”，道家的“超脱”是相对于“狭隘实用的”功利，并非摒弃一切功利。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　C.“二者在哲学途径上形成根本对立”
　　（二）阅读II
　　阅读文字，完成下面小题。
　　兔和猫  
　　鲁迅
　　住在我们后进院子里的三太太，在夏间买了一对白兔，是给伊的孩子们看的。
　　这一对白兔，似乎离娘并不久，虽然是异类，也可以看出他们的天真烂熳来，但也竖直了小小的通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊疑的神色，大约究竟觉得人地生疏，没有在老家时候的安心了。
　　孩子们自然大得意了，嚷着围住了看；大人也都围着看；还有一匹小狗名叫S的也跑来，闯过去一嗅，打了一个喷嚏，退了几步。三太太吆喝道：“S，