共23题，约16520字。

　　广西河池市2026年1月上学期高一语文期末试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？
　　其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。
　　文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。
　　文字所能传的情、达的意是不完全的。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍弃比较完善的语言而采取文字呢？
　　我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
　　我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•文字下乡》）
　　材料二：
　　《乡土中国》主体篇章原是应《世纪评论》约稿，根据西南联大和云南大学“乡村社会学”课程，随讲随写、随寄随发，其中不少篇章在茶馆写好便直接交给了等候在旁的编辑，后以“杂话乡土社会”系列刊载。1948年初版又应储安平邀约，稍作补缀、修订加入“观察丛书”，以《乡土中国》面世。后记中特
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．材料一摆出了不少提倡乡村工作的朋友们认为乡下人“愚”的看法，并通过论证对这种观点进行了反驳。
　　B．材料一以广西瑶山用铜钱传信为例，说明“文字”最初是为解决空间或时间上的交流阻碍而产生的，是一种约定好的意义记号。
　　C．材料二指出《乡土中国》是“未定稿”，其对乡土社会的描摹具有理想化色彩，理解时需注意其开放性和可讨论性。
　　D．材料二介绍了《乡土中国》成书的过程，并指出了该书的不足和陈寅恪、钱穆等文史大家对该书的认识和评价。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．材料一分析了乡土中国村民被认为“愚”的原因是不识字，他们并不是真愚，还指出文字下乡不能仅靠开学校、教识字。
　　B．费孝通不反对“文字下乡”，而是认为其前提是乡土社会的基层发生变化，否则单纯识字难以改变所谓“愚”的状况。
　　C．材料二指出功能学派侧重静态分析、漠视历史材料，这是费孝通“文字下乡”观点存在局限性的根本原因。
　　D．材料二提到科举废除导致乡村知识传承断裂，这与费孝通观察到的乡村教育衰微现象有密切关联。
　　3．下列选项中，最能体现材料一中画横线处观点的一项是（    ）
　　A．村民们在田间劳作时，通过手势、点头等即时交流方式协调分工，他们配合默契。
　　B．传统乡村的族规家训多由族长在家族会议上宣读，后辈通过记忆传承并默写出来。
　　C．某乡村长辈向晚辈讲述先辈事迹时，始终以故事形式口授，不依赖文字和辅助动作。
　　D．某乡村匠人收徒时，技艺传授全凭手把手示范，辅以简单口诀，很少用文字图谱进行说明。
　　4．材料一从哪些角度阐述了“乡土社会的文盲并非出于乡下人的‘愚’”？请简要概括。
　　5．结合两则材料，谈谈费孝通对“文字下乡”的认识给当代乡村教育带来哪些启示。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　匠心获奖
　　余显斌
　　制瓷，张大民一直用手工，不用机械。
　　儿子张昌说：“爸，我们用机械吧。”
　　张大民眼睛一眨，恼了，道：“那能代替啊？”
　　张昌嘀咕，咋就不能代替，自己去参观了，机械制造的瓷器，一点也不比他们家的差，更细腻，更亮堂柔和。张大民哼了一声，他觉得，制瓷是一种情感和心血的投入。他爹曾说过，炼泥拉坯，修坯上釉，匣钵烧制，心中都带着一种情感，一种渴盼。等到瓷器出窑，面对一款款洁净的瓷碗、瓷碟、瓷壶，心中的喜悦是难以言