共22题，约17220字。

　　福建莆田市2027届高中毕业班上学期开学质量诊断语文试题
　　本试卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　时间是十分重要的基本物理量，中国古人对时间观念进行过内容丰富的探讨。
　　古人在谈论抽象的时间概念时，常常用“宙”表示时间。早在《管子》中就有《宙合》篇。西汉刘向对这一篇名的解释是：“古往今来曰宙也。”可见，这里的“宙”指抽象意义的时间。“古往今来”的说法，表明古人是从时间的流逝性及流逝的不可逆性角度出发定义时间的。
　　古人除了建立抽象时间概念，还从多方面探讨了时间特性。《淮南子》中有一段话，就涉及时间流逝的客观性问题：“时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。”“间不容息”，表明时间流逝是连续的；“太过”“不速”之语，则是说时间在均匀流逝，其流逝是客观的，独立于人的意识之外。这一认识非常重要，因为只有均匀而客观的流逝，才能保证时间成为讨论物质运动的基本概念。
　　时间流逝的客观性，决定了人们对其流逝快慢主观感觉的不可靠性。《淮南子》对之也有形象描述：“拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。”“中”指人的内心。这里认为，一天的长短本来是一定的，有人感觉它短，有人感觉它长，是由于他们内心不平静。这段话把时间流逝的客观性及人们对之主观感觉的不确定性做了清晰区分，表明了对时间概念认识的深化。
　　古人对时间特性的探讨，还涉及其有限与否的问题。
　　主张无限时间观念的，多以逻辑推理作为自己的立论依据。《庄子》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这就是以逻辑推理的方式，论证宇宙并不存在一个最初的开始。但是，古人主张时间有起点的，也有自己的逻辑。这类观点都认为时间起源于混沌状态的结束，认为宇宙是从混沌状态中演化出来的。在混沌状态下，时间概念失效。因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来，被人们感知。由此，在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映，不可能建立时间观念。所以，认为时间始于混沌状态结束的结论顺理成章。
　　随着时间计量的进步，古人对时间本原的认识也渐趋深入。因为时间流逝是通过物质运动表现出来的，在经典物理学范围内，对时间本原的认识也就成了对最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式的探讨。其表现形式就是对基本时间单位的选择。大自然提供给人们的自然时间单位是年、月、日，日是基本单位。由此，对日这一自然时间单位的探讨，充分反映了古人对时间本原的认识。
　　在对时间本原的认识上，明末徐光启起到重要作用。他通过比较各种计时方法的优劣，明确提出了“时刻之原”概念，要求人们选择最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式作为计时之本。他说：“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之。”“端”，即本原之意。徐光启又说：“太阳依左行分昼夜，故此独为时刻之原。”左行，指太阳每天的东升西落，它与恒星周日视运动一样，都是地球自转的反映。徐光启将其推崇到“时刻之原”的高度，反映出16世纪中国人对时间本原的探讨，已经进入理论化阶段，这是应该肯定的。
　　（摘编自关增建、马芳《中国古代科学技术史•理化卷》）
　　材料二：
　　人类时间观念与媒介的关联由来已久。
　　在农业文明时期，日月轮转、昼夜更迭、潮起潮落、草木荣枯等自然现象循环往复，催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系。在工业社会时期，作为媒介的“钟表”走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构，成为规训生产生活节奏的标尺，“统治”着人们的日常生活。
　　进入信息社会，越来越多的新兴媒介逐步“映入眼帘”，颠覆
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. “拘囹圄者”“当死市者”对时间的不同感受表明，时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变。
　　B. 基于地球自转的认识，徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷。
　　C. 材料二引用保罗•瓦雷利的言论，警示短视频可能导致人们的专注力下降，使受众的时间感知异化。
　　D. 从农业文明到信息社会，感知时间的媒介不断演变更替，技术更新是时间观念发生变化的根本动因。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 时间独立于人的意识之外，其流逝均匀且客观的特性是其成为讨论物质运动基本概念的前提。
　　B. 无限与有起点两种不同的时间观皆以逻辑推理为立论依据，这样的认知方式具有一定局限性。
　　C. 在混沌状态中时间概念失效，是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映。
　　D. 短视频时间的感知受心理影响，人们应避免混淆自然时序与电子媒介时序而造成时间感知异化。
　　3. 根据材料，补全下列图示中的文字信息。
　　不同文明阶段人类的时间结构图示
　　4. 材料一指出，时间观念的建立依赖于物质的有序运动。请据此分析短视频造成人们“时间感知异化”的原因。
　　5. 关于如何在信息社会重建理性、健康的时间观，有同学提出了三个建议。请根据原文内容，判断这些建议是否合理，并说明理由。
　　建议一：应放弃电子媒介，效仿古人感知时间的方式。
　　建议二：生活中应当拉开窗帘，让窗外自然景致的变化进入视野。
　　建议三：应经常进行整本书阅读，沉浸在书籍的世界里。
　　【1题详解】
　　A.“时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变”错误。原文说“日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也”，可知客观上一天长短固定，改变的是人的主观感受，不是时间本身流逝快慢。选项曲解文意。
　　B.“徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷”错误。原文表述“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之”，表明徐光启认为太阳运动是“时刻之原”，但并没有说人工计时工具“存在精度缺陷”；他只是说“不若”（不如）以日月星辰为根本依据。
　　D.“技术更新是时间观念发生变化的根本动因”错误。原文媒介影响时间观念，原文说“电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念”，媒介的变化与时间观念的变化存在关联，但并没有说“技术更新是根本动因”。
　　故选C。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　木瓜海棠
　　于坚
　　去年10月，花匠李明枝来我院子里帮我修剪盆景的时候说：“我老家种着几亩海棠，3月5号就开花了，到时请你来看。”
　　就想起两首古诗，一首是苏轼的：
　　东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
　　只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
　　一首是陆游的：
　　碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。
　　蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无