共23题，约17070字。

　　2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷
　　一、整本书阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”
　　他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下去，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。
　　（节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与〈乡土中国〉》）
　　材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
　　一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。
　　B．“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。
　　C．“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵并非一成不变。
　　D．梁治平与费孝通观点截然不同，他认为传统只是曾经存在的过去，不是当下的存在，传统可以在历史中追寻，但不能从当下发现。
　　2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（    ）
　　A．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，对当下仍然有启示意义。
　　B．材料二阐明并分析了在当下中国社会转型期呈现的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。
　　C．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，都是为了印证费孝通理论的合理性。
　　D．材料三中作者认为乡土社会理论中的“差序格局”概念适用于所有的亲缘关系，但无法适用于当代复杂的人际关系。
　　3．下列选项中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的中国社会关系的结构的是（    ）
　　A．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
　　B．“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。”
　　C．“己欲立而立人，己欲达而达人。”
　　D．“己所不欲，勿施于人。”
　　4．请简要说明材料二的论证结构和论证方法。
　　5．如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响?请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。
　　二、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　故乡的花开
　　刘汉俊
　　读过一篇英语小散文。大意是，作者幼时父亲送他一棵樱桃树，灼灼的花、灿灿的果，结在他童年的记忆树上。若干年过去了，迟暮之年的他考虑再三，决定和妻子到郊区买一处房子。他们举着伞，在雨中骑行了多时，找不到家的感觉，渐感失望。突然，在一处庭院前，他一下子顿住了：院里立着一棵开着密密花儿的樱桃树！