约17170字。

　　2026年河南省普通高中高一秋期9月联考
　　语文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年末的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及古代驱邪祈福的傩仪、寄托平安愿景的桃符习俗等）。后者往往带着古人对美好生活的幻想与精神寄托的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于当时社会普遍存在的、用于精神慰藉的民俗形式及相关信仰仪式。这就必然要使这种文化带有特定历史阶段的印记。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
　　但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是古人用于祈福消灾的一种放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民表达消弭疫病、祈愿安康的民俗仪式——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
　　我们现在处在社会主义初级阶段。许多社会礼制和观念都发生着新的变化。我们的风俗、习尚也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明节、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重阳登高，甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？
　　（摘编自钟敬文《钟敬文文集??民俗学卷》）
　　材料二：
　　中国素称礼仪之邦，礼仪在传统社会生活中无处不在，奠定了礼仪中国的文化基础。在日常生活中，传统是社会良性运行的保障，它主要体现在岁时节日、日常社交礼仪等方面。
　　在生活仪式中复归传统，是稳定社会的需要。生活是变动而趋新的，仪式是稳定而保守的。岁时仪式是以年度季节时间为基础的时间通过仪式，人们习惯以节气与节日为标志。依照春夏秋冬四季循环，节气与节日对应传统安排年度时间生活。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日中体认、享受与传承传统，传统也利用节日进行自我调整与更新。如我们春节回家过年、祭祀祖先，强化家
　　（摘编自《以优秀传统礼仪重塑当代中国文明》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 传统节日的有些活动带有古人精神慰藉的民俗特征，反映早期人类应对自然的能力有限。
　　B. 放纸鸢、送瘟船等最初具有祈福消灾的属性，后演变为具有娱乐性或历史伦理性的活动。
　　C. 晒衣物、掸尘等活动符合新社会要求，而踏青、登高、七夕穿针等被认为缺乏社会价值。
　　D. 岁时节日为人们提供体认与传承传统的时空平台，也是传统进行自我调整与更新的载体。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）
　　A. 材料一论证语言准确严谨、生动形象，“原始的或近原始的阶段”“不自觉地或半自觉地”等表述均体现了这一特点。
　　B. 材料二谈及国家十分重视礼仪礼典建设，国庆节隆重的庆祝仪式、任职宣誓仪式等均可体现这一举措。
　　C. 两则材料均运用了举例论证来增强文章的说服力，但材料二还辅以引用论证，因此材料二比材料一的论证更深刻。
　　D. 两则材料体现了逻辑上的连贯性，材料一聚焦于如何继承传统，材料二则聚焦于复归传统对稳定社会的重要意义。
　　3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“传统文化自然调节与改进”的一项是（   ）
　　A. 红河州彝族火把节火堆祭祀，从驱邪祈福演变为篝火民俗竞技活动。
　　B. 文山州壮族三月三祭祀祈福传统，逐渐发展成为踏青对歌民俗活动。
　　C. 春节祭祖仪式随城市化不断简化，却始终保留家庭团聚的核心内涵。
　　D. 七夕乞巧习俗因生活方式变迁消亡技艺，仅存形式化商业打卡活动。
　　4. 请根据材料一、材料二的内容，完成以下表格。
　　节日及习俗 节日的功能
　　六月六晒衣物、年终掸尘 ①__________________
　　古代驱邪祈福的傩仪、②__________________ 满足生活、心理要求
　　春节回家过年、清明回乡扫墓 ③__________________
　　先烈纪念日的礼敬仪式、④__________________ 凝聚力量提升文明形象
　　5. 结合材料，谈谈国家公祭日这类当代纪念日的设立，对重塑当代中国文明的意义。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　黎明的河边（节选）
　　峻青
　　有一个时期，人们曾把我当成了英雄，说我在坚持昌潍平原的敌后斗争中打开了新的局面，表现得非常勇敢、顽强；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一个人的力量所能够打开的。如果没有群众的支持，那么他就什么都做不成。就拿我夜间经过敌占区从永安到河东的这一段路上所遭遇到的情况来说，如果没有小陈一家人，我即使不被敌人打死也早就被河水淹死了，哪里还能有今天？所以，每到人们要我讲斗争事迹的时候，我第一个提起来的就是小陈。
　　那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了。
　　陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声…