湖北省新八校联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

共22题，约16760字。

　　湖北新八校联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　“流量批评”是数字人文批评的一种形式，它以流量、数据为文艺批评的基本标准，由此产生了所谓的“流量就是美”“流量即人民意志”等似是而非的观念。数字时代的文艺欣赏、评论大多带有这种性质，这意味着一个以流量为标尺的批评时代已经到来，同时也引发了一系列文艺批评问题。
　　在流量主义者看来，传统的审美经验不过是一种过时的生化算法，而“流量批评”代表的是一种精确的、科学的电子算法，其目标正是要“打破动物和机器之间的隔阂，并期待电子算法终有一天能够解开甚至超越生化算法”。“流量批评”的评价标准不是看作品创造了什么样的审美体验，而是看它带来了多少流量。那么，文艺作品中的情感和审美价值可以通过流量分析而得到更好的阐释吗？显然不能。以流量为指标、“少数服从多数”的原则并不能被机械地移植到文艺批评和审美活动中，健康的审美趣味绝不是以人数多寡为标准，而是体现在心灵的开放性、情感的丰富性上，人气高不代表审美价值高。“流量批评”的本质是资本和权力的合谋，它是资本操纵大众审美的利器。以流量为基础的文艺批评追求的不是审美和心灵的升华，而是无脑的跟风、从众，批评主体以用户和虚体进入完全被“资本+权力”支配的数字平台虚拟世界之中，虚拟世界的法则早已按照金融、利润的规则制定，任何一个进入这个界面的主体只能唯唯诺诺地踽踽而行。
　　流量驱使下的文艺创作往往流于视觉和感官的刺激，高流量的作品让人产生的体验就是爽，爽就是美。然而，美不是单纯的感官愉悦，刺激感官的形式常常过于单一和贫乏，难以激发更为丰富的想象和情感，缺乏更为丰富、深厚的审美意涵和价值。甚至过度的感官刺激还会扼杀人的审美能力，“五色令人目盲”，导致批评主体感性中的审美敏锐感逐步丧失。传统的文艺批评注重的是审美欣赏和意义阐释，“流量批评”则是为了迎合市场和大众的需求，博眼球、求点击、吸流量的恶搞和娱乐化的点评之风盛行，情绪发泄多，系统而理性思考少，碎片化的“口水”多，真正的思想交锋少。而且，“流量批评”本身的专业素养、道德品质、审美能力难以得到保障，它关注的不是思想的逻辑和审美的“回甘”，而是如何在有限的时间内获得尽可能多的点击量。审美主体的存在价值被简化为数据流的一个终端，最终成为一个被动反应的信息接收器，媚俗的文艺作品往往能获得更多的关注和点击量，经典的文艺作品反而常常处于流量的末端，日益边缘化。
　　“流量批评”的一个重要“合法性”基础就是认为流量代表着人民的意志、人民的价值、人民的选择。这里有两个值得进一步探讨的问题：一是“流量主体”以及网络大众是否能够代表人民？二是“流量”是否能够代表批评的公共性？
　　首先，将“流量主体”等同于人民就等于把“人民”的概念抽象化、批评主体虚无化。在20世纪中国文论史上，“人民”的概念内涵随着政治和时代的变化所指有所不同，有时指“劳动人民”“平民”“民众”，有时与“大众”“草根”等概念混为一谈，以至于不少人将“以人民为中心”等同于“以大众为中心”“以流量为中心”。“大众”概念来自西方的大众文化理论，传统的大众（mass）概念是相对于精英（elite）而言的，是指孤立而从众的、均质而原子式的社会个体。《在延安文艺座谈会上的讲话》中，剔除了“大众”“平民”概念的抽象阶级性和普遍人性论，确立了以人民为本位的文艺观，“人民”指的就是“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”。2014年，总书记在文艺工作座谈会上的讲话中进一步指出，“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”。从根本上来说，“人民”并不等于“网络大众”“流量主体”，“人民”是具体的、历史的，指向的是最有代表性的、最具普遍性的群体，具有鲜明的主体性和价值性；而“流量主体”指向的是消解主体性的同质化个体。对每一个低头浏览手机或者在电脑前搜索信息的批评主体而言，其存在的意义仅仅只是一个移动智媒的终端、一个数字符号，这就使得“人民主体性”成为一句空洞的口号，一个貌似合理前提下的伪命
　　1、下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．“流量批评”通过资本与权力的合谋，将审美价值简化为流量数据，缺乏文艺批评应有的理性和深度。
　　B．“流量批评”以流量为评价标准，奉行“少数服从多数”的原则，其目的是迎合市场和人民的需求。
　　C．“流量主体”具有原子化、同质化特征，他们作为信息接收器和数字符号被动地参与文艺批评活动。
　　D．“忧郁的栖息者”群体倾向于消解个体与外部世界的连接，很容易陷入“信息茧房”，进而价值观扭曲。
　　2、根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
　　A．“流量批评”代表一种精确科学的电子算法，不能否认其在打破人机隔阂方面的先进性。
　　B．经典文艺作品过分关注审美欣赏和意义阐释，缺乏娱乐性，故而在流量时代逐渐边缘化。
　　C．当人们以媚俗为目的参与文艺批评时，便不再重视思考的深入，这将导致审美能力退化。
　　D．文艺批评中的群体性不等于公共性，这是“流量批评”没有合法性基础的因素之一。
　　3、结合文本，下列选项中不易被“忧郁的栖息者”关注与点赞的一项是（ ）
　　A．某二次元社区成员对《红楼梦》进行“魔改”式解读，将林黛玉塑造成“病娇少女”。
　　B．某短视频博主宣称“秦始皇是穿越者”“诸葛亮会魔法”，剪辑、拼凑史料片段。
　　C．某网文论坛中，作者以“解构严肃文学”为名，将鲁迅的作品改写为“甜宠文”。
　　D．某书店举办《百年孤独》共读会，参与者提前阅读指定章节，然后展开开放式讨论。
　　4、下面是依据本文绘制的思维导图，其中有四处空缺，请补充完整，每处限10字。
　　5、短视频平台上，经典作品被网友恶搞，低俗点评获高赞，而严肃专业的文艺批评却鲜少有人关注。为此，某市文化部门准备开展“网络文艺批评生态治理”活动，邀请你作为青年学生代表参与。请你就“如何让文艺批评回归审美与人民”向各方提出三条建议。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　马朝阳
　　任晓雯
　　很多年里，马朝阳反复梦见自己，吮着老冰棍，随了父亲，走出大庆展览馆，去往儿童公园。父亲着狗皮帽、杠杠服、大头鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背却被劳保手套捂得爽白，白里浮了点点红，是常年用汽油洗手，染的慢性湿疹。那两爿红白的手，交叠在身后，引了马朝阳，梭行于方亭、长廊、水榭间，“看，油娃雕像。”马朝阳一撇头，父亲不见了。