北京市第十二中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

北京市第十二中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面材料，完成下面小题。
　　材料一
　　20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。
　　奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。
　　一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。
　　因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”?
　　(取材于彭程的相关文章)
　　材料二
　　从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。
　　在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。
　　语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。
　　(取材于肖贤彬等的相关文章)
　　材料三
　　哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。
　　语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。
　　因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。
　　传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。
　　(取材于郜元宝等的相关文章)
　　1、根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
　　A．奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。
　　B．屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。
　　C．不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。
　　D．要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。
　　2、根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
　　A．语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。
　　B．“一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。
　　C．语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。
　　D．“头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。
　　3、根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）
　　A．语言能够反映出一个民族的生活信息。
　　B．书同文是中华文明得以延续的重要原因。
　　C．语言使人们在时空中的存在成为可能。
　　D．语言的发展必然会带来传统文化的转向。
　　4、根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
　　A．旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。
　　B．“乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。
　　C．“供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。
　　D．几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。
　　5、根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。
　　阅读下面文言文,完成下面小题。
　　范文正公读书堂，乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也。初，文正公少孤且贫，从其母归朱氏。朱宰澧之安乡①，公侍母偕来。尝读书于老氏之室曰“兴国观”者，寒暑不倦， 学成而仕，为时名卿。邑之士咸知敬慕，筑堂祠之。既毁于兵，庆元初，宪使范公处义复创于观侧，因陋就简，将颓圮矣。
　　侯谓问学精勤，立大志于穷约者，莫如范公；名节不屈，成大勋于显用者，亦莫如范公，学者所宜宗师。将徙书堂于近城，庶使四邑之士，仰其高风而景其遗行。乃卜澧之阳，惟东彭山突兀其前，诸峰环列，左右旁挟，两水东西来朝，气象轩豁，胜景毕露，岂地灵显晦自有时耶！于是度材鸠工，分画经始②。中建一堂，旁列两庑，设四斋以育士，植五间以为门。后创一楼，匾曰“通经”，盖取文正公读书十年大通六经之旨之意。立文正公祠于堂之东偏，外又辟一门，缭以周垣，克壮形势。栋宇华丽，轮奂鼎新，实一郡伟观也。堂成，士未有养，乃括没官之田，得数百亩，拘而籍之。贰车③马公壬仲又助金千缗，增鬻田。
　　为不朽计，侯命友龙记之。友龙尝读国史，见文正之勋名事业铿鈞宇宙，盖不特著见于参预大政之时，而实根本于穷居江湖之日。其言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此志已定于素，故能入赞万机，出破西贼，而致我仁祖四十二年之盛治者，公之力也。
　　噫！以文正公之立身行己，视圣贤为无慊，而建功立业，又书之青史而不愧。盖其穷之养即达之施，幼之学即壮之行，犹火然泉达，有不容御。澧之士，其可不知取则哉！今文正公之遗躅懿范，既为澧人所敬慕，然非侯振扬而尊显之，其何以耸人心而激士气，俾强于为善，以振文正之绝响乎哉？侯之心亦勤矣。士登斯堂，苟笃志好学，切磋讲贯，绍文正之事业，以副侯之所期，则可以无负。
　　堂建于宝庆丙戌之秋，成于是岁之冬。费于公帑撙节④之余，而无毫发科敛之扰。是皆可书，故并记之，以谂来者。
　　(取材于宋代任友龙《澧州范文正公读书堂记》)
　　【注释】①范仲淹的继父朱文翰时任澧州安乡县令。②度材鸠工，分画经始：选备材料，招募工匠，规划设计，开始营建。③贰车：指副手。④公帑(tǎng)：国库里的钱财。撙(zǔn)节：节省。
　　6、下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
　　A．入赞万机 赞：辅助
　　B．视圣贤为无慊 慊：遗憾
　　C．绍文正之事业 绍：介绍
　　D．以谂来者 谂：劝勉
　　7、下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
　　A．乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也 乃卜澧之阳
　　B．邑之士咸知敬慕 又书之青史而不愧
　　C．惟东彭山突兀其前 其可不知取则哉
　　D．设四斋以育士 以副侯之所期
　　8、下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．仰其高风而景其遗行：景仰他的高风亮节，追慕他的品行功业
　　B．缭以周垣：用围墙环绕四周
　　C．盖不特著见于参预大政之时：大概在他参与国家大事时还不能特别地显现出来
　　D．俾强于为善：使他们努力做得更好
　　9、根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
　　A．先前纪念范文正的祠堂毁于战火，范处义就着简陋条件进行了重建，现又将倒塌。
　　B．董侯认为范文正是学子学习的榜样，所以将读书堂移至州城附近，欲扩大其影响。
　　C．读书堂改建在东彭山中，堂、庑、斋、楼等一应俱全，成为一郡之中壮观的建筑。
　　D．读书堂建成后，发现曾经有侵占百姓土地的现象，相关人员因此受到了拘役惩罚。
　　10、阅读全文，请分条概括作者写这篇记的原因。