北京市顺义区第一中学2026-2027学年高三10月月考语文试题

北京市顺义区第一中学2026-2027学年高三10月月考语文试题
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。闻有道农之事，则相与笑之曰：“鄙。”夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
　　古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任，一日之用节之必量其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余一年之备。今乃不然。耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
　　国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
　　古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：“不收为兵，则恐为盗。”噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄情而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。
　　（取材于欧阳修《欧阳文忠公集》）
　　1、下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
　　A．则相与笑之曰：“鄙” 鄙：浅陋
　　B．上下相移用以济 济：帮助、救济
　　C．国家罢兵 兵：士兵
　　D．籍之以为厢兵 籍：登记
　　2、下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
　　A．是未原为政之本末也 原：推究，探求
　　B．民无遗力，国不过费 遗：保留
　　C．上爱其下，下给其上，使不相困 困：困扰
　　D．农隙则教之以战 隙：矛盾，隔阂
　　3、下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
　　A．农者，天下之本也 古之长大壮健者任耕
　　B．是未原为政之本末也 或不免乎狗彘之食
　　C．知务农而不知节用以爱农 其次不及尺度而稍怯弱者
　　D．况肯冒辛苦以战斗乎 农隙则教之以战
　　4、下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
　　A．而今之为吏者不然 然民尽力乎南亩者
　　B．上爱其下，下给其上 耕者，不复督其力
　　C．或不免乎狗彘之食 或师焉，或不焉
　　D．则终身安佚而享丰腴 于其身也，则耻师焉
　　5、下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。
　　但是如今当官的不是这样，只是处理公文、审理断案罢了。
　　B．或采橡实、畜菜根以延冬春。
　　或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。
　　C．生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。
　　生活在没有战事的时代而衣食不缺，那种情势下就不容易骄傲懒惰。
　　D．而吏方曰：“不收为兵，则恐为盗。”
　　而官吏们说：“不收留（高大壮健之人）当兵，恐怕（他们）就会做强盗。”
　　6、根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．第一段，作者用古之为国者与今之为吏者作对比，突出了农业对国家的意义。
　　B．第二段，作者用事实说话，生动形象地揭露出当时国家农业方面存在的弊病。
　　C．第三段，作者对日益骄惰的士兵不能够承受辛苦徒有虚名而感到深深的忧虑。
　　D．第四段，作者认同官吏的观点，认为招兵就是导致人们趋于游惰的主要原因。
　　【答案】
　　1、C
　　2、D
　　3、B
　　4、C
　　5、C
　　6、D
　　【导语】这篇欧阳修的短论直指北宋农政、兵制的现实积弊，以重农为核心锚点，古今对照层层剖陈：既痛斥官吏轻农浮务、用度无节致民不聊生，又直指荒年招兵驱壮健者弃农食闲的诱民之弊，笔力恳切沉实，兼具政论的现实锐度与文本的逻辑说服力。
　　【详解】
　　1、A. 句意：就一起嘲笑他说：“浅陋。”
　　B.句意：统治者和百姓相互移用来互相帮助、救济。
　　C.“兵”，战争、战事。句意：国家停止战争。
　　D.句意：把他们登记为厢兵。
　　故选C。
　　2、A.句意：这是没有推究治理国家的主次啊。
　　B.句意：百姓没有保留的力量，国家没有过度的花费。
　　C.句意：在上者爱护在下者，在下者供给在上者，使他们不互相困扰。
　　D.“隙”，空闲、间隙。句意：农闲时就教他们作战。
　　故选D。
　　3、A.“者”，助词，表判断提顿。句意：农业，是天下的根本。
　　“者”，代词，……的人。句意：古代长大壮健的人从事耕作。
　　B.“之”，结构助词，的。句意：这是没有推究治理国家的主次。
　　“之”，结构助词，的。句意：有的人不免于吃猪狗的食物。
　　C.“而”，连词，表转折，却。句意：知道务农却不知道节用来爱农。
　　“而”，连词，表并列，并且。句意：稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的。
　　D.“以”，连词，表目的，来。句意：何况肯冒着辛苦来战斗呢？
　　“以”，介词，用、把。句意：农闲时就教他们作战。
　　故选B。
　　4、A.“然”，代词，这样。句意：而如今做官吏的人不是这样。
　　“然”，连词，然而。句意：然而尽力于南亩的百姓。
　　B.“其”，代词，他们的。句意：统治者爱护他们的百姓，百姓供养他们的统治者。
　　“其”，第三人称代词，他的。句意：耕田的人，不再督促他的力量。
　　C.“或”，无定代词，有的人，有的。句意：有的人不免于吃猪狗的食物。
　　“或”，无定代词，有的人，有的。句意：有的向老师学习，有的不向老师学习。
　　D.“则”，连词，就。句意：就终身安逸并且享受丰腴。
　　“则”，连词，却。句意：对于他自己，却以从师学习为耻。
　　故选C。
　　5、C.“不容易骄傲懒惰”错误，“不得不骄惰”是一个双重否定句，应理解为“必然会骄惰”。
　　故选C。
　　6、D.“认同官吏的观点”错误，文中官吏“以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵”，认为“不收为兵，则恐为盗”，作者认为“苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也”，作者并没有认同官吏的观点。
　　故选D。
　　【参考译文】
　　农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、审理断案罢了。听见有人说起农业之事，就一起嘲笑他说：“浅陋。”他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有推究治理国家的主次啊。懂得致力于农业却不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。
　　古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相帮助、救济。处于下位的百姓做事很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样。种田的人，（官府）不再督促他尽力；使用的人，（官府）不再计算他的支出和收入。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却支撑不过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春（的饥荒时节）。如果遭受不幸一遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可叹啊！
　　国家停止战事已经33年了，那些身经百战的士兵中，老的老死的死，现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓、懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，这样就容易骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己的衾被而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而且能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。
　　古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间（劳作），农闲的时候就将作战的技能教给他们。现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的官员就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官吏们说：“（如果）不收留（高大健壮的人）当兵，恐怕（他们）就会做强盗。”唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵懒惰而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说的就是这种情况。
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
　　凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
　　凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。
　　是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
　　人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
　　（取材于《礼记·乐记》）
　　注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前“知”，指心智；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。
　　7、下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
　　A．政以一民行 一：统一
　　B．其政乖 乖：反常
　　C．非致味也 致：招致
　　D．所以正交接也 交：交际
　　8、下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
　　A．先王制礼以导民志 亡国之音哀以思
　　B．所以同民心而出治道 将以教民平好恶而反人道之正也
　　C．情动于中 感于物而动
　　D．天之性也 夫物之感人无穷
　　9、下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．其极一也
　　它们要综合地发挥作用
　　B．诬上行私而不可止也
　　臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止
　　C．则几于礼矣
　　就接近于懂得礼了
　　D．不能反躬，天理灭矣
　　不能反躬自省，天性就泯灭了。
　　10、根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
　　A．文章指出音乐产生于人类的心