北京市第二中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

北京二中2026—2027学年度第一学段高一年级学段考试试卷

语文必修上

得分：________

考试说明：本次考试共六大题25小题，考试时间120分钟，卷面满分150分。请务必把答案填写在答题纸相应位置上，选择题用2B铅笔填涂，笔答题用0.5mm黑色签字笔作答。

一、本大题共11小题，共52分。

（一）文言基础（10小题，每小题3分，共30分）

1. 下列句子中，没有通假字的一项是（）

A. 则知明而行无过矣? B. 所以传道受业解惑也

C. 孰视之? D. 吾尝跂而望矣

2. 下列句子中，加点字的活用现象与例句不相同的一项是（）

例句：其曲中规

A. 积善成德? B. 其下圣人也亦远矣

C. 吾未见其明也? D. 愚益愚

3. 下列句子中，加点字不存在词类活用的一项是（）

A. 上食埃土? B. 非能水也

C. 能面刺寡人之过者? D. 圣心备焉

4. 下列句子中，加点字的活用现象与例句相同的一项是（）

例句：不耻相师

A. 吾妻之美我者? B. ??以为轮

C. 非利足也? D. 下饮黄泉

5. 下列句子中，加点词没有古今异义的一项是（）

A. 吾尝终日而思矣? B. 今之众人

C. 古之学者必有师? D. 师不必贤于弟子

6. 下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A. 吾尝跂而望矣?吾从而师之

B. 君子博学而日参省乎己?其闻道也固先乎吾

C. 虽有槁暴?虽欲言，无可进者

D. 冰，水为之，而寒于水?而耻学于师

7. 下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A. 犹且从师而问焉?圣心备焉

B. 积善成德，而神明自得?人非生而知之者

C. 于其身也，则耻师焉?木受绳则直

D. 皆以美于徐公?作《师说》以贻之

8. 下列句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是（）

A. 其皆出于此乎?今其智乃反不能及

B. 爱其子，择师而教之?授之书而习其句读者

C. 吾妻之美我者?不复挺者

D. 群聚而笑之?吾尝终日而思矣

9. 下列句子中，句式与例句相同的一项是（）

例句：王之蔽甚矣

A. 学于余? B. 不拘于时

C. 此所谓战胜于朝廷? D. 四境之内莫不有求于王

10. 下列句子中，句式与例句相同的一项是（）

例句：何陋之有

A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 师者，所以传道受业解惑也

C. 句读之不知，惑之不解 D. 师不必贤于弟子

（二）默写

11. 在横线处填写作品原句。

（1）故木受绳则直，____________。

（2）吾尝终日而思矣，____________。

（3）____________，非利足也，____________。

（4）____________，____________；不积小流，无以成江海。

（5）蟹六跪而二螯，____________，____________。

（6）闻道有先后，____________，____________。

（7）彼与彼年相若也，道相似也，____________，____________。

（8）____________，其贤不及孔子。

（9）巫医乐师百工之人，____________，今其智乃反不能及，____________。

（10）吾师道也，____________？

（11）爱而不见，____________。

（12）彤管有炜，____________。

（13）____________？所思在远道。

（14）____________，只是朱颜改。

（15）____________，飞星传恨。

二、本大题共4小题，共12分。

阅读《乡土中国》（节选），完成各题。

在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。

指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。

在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。

在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。

（取材于费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）

12. 下列对文中加点且加粗的词语的解说，不正确的一项是（）

A. “通信簿”，“簿”读bù，指轻便的小册子。

B. “荒诞不经”，“经”读jīng，意为“经典、典籍”，“不经”即不引经据典。

C. “轶出于生活常轨”，“轶”读yì，意为“超出、越出”。

D. “一个模子里印出来的一套”，“模”读mú，指浇铸用的模具。

13. 下列对文中“定型的生活”的理解不正确的一项是（）

A. 生活依循生理习惯和自然规律，“日出而作，日入而息”。

B. 每代人重复同一套生活模式，历史感淡漠，“历史也是多余的”。

C. 社会经验通过口耳相传即可代际传递，语言已足够胜任。

D. 乡土社会的人们安于现状，缺乏改变生活模式的动力和意愿。

14. 文中说“秦亡汉兴，没有关系”，对此句理解最恰当的是（）

A. 乡土社会的人不关心政治，对朝代更迭漠不关心。

B. 乡土社会生活定型，上层政治变动不影响底层日常生活节奏。

C. 乡下人知识匮乏，不知道秦朝灭亡、汉朝建立的历史。

D. 朝代更替对乡土社会的农民生活没有影响。

15. 请用一句话概括选文的主要观点。