《劝学》《师说》同步练习8

10 劝学 师说

1.下列各项中，加粗字读音全都正确的一项是( )

A.近谀(yú) 郯子(tán) 老聃(dān) 师襄(xiāng)

B.子蟠(fān) 苌弘(cháng) 贻之(yí) 句读(dòu)

C.巫医(wū) 经传(chuán) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù)

D.愚人(yǔ) 大遗(yí) 而已(yǐ) 解惑(huò)

2.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )

A.古之学者必有师 句读之不知，惑之不解

B.于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师

C.耻学于师 不拘于时，学于余

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎

3.下列各句中，加粗词的活用类型与“而耻学于师”中的“耻”相同的一项是( )

A.其下圣人也亦远矣 B.是故圣益圣

C.小学而大遗 D.位卑则足羞

4.下列各句中，没有通假字的一项是( )

A.师者，所以传道受业解惑也 B.人非生而知之者

C.或师焉，或不焉 D.食马者不知其能千里而食也

5.下列各句中，加粗词的古今意义相同的一项是( )

A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也

C.其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 D.巫医乐师百工之人，君子不齿

6.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.童子，古时可以指未成年的男子，也可以指科举考试科目之一，文中指前者。

B.“句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，俗称“断句”。未尽而须停顿处为句，文辞语意已尽处为读。

C.“巫医”指古代用巫术为人治病的人，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。

D.“乐师”在文中指以演奏音乐为职业的人。唐代将技艺高超的乐师称为“善才”。

7.下列对《师说》第2自然段内容的解说，不正确的一项是( )

A.第1-3句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

B.第4-6句，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。

C.第7-9句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。

D.第10-15句，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

8.对本部分《劝学》内容的解说，不正确的一项是( )

A.用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

B.作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。

C.“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。

D.作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

9.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）周代读书人有穿青色衣领服装的习俗，这在曹操《短歌行》“”一句中有所体现；唐代官职低