约115000字。《解读周易》上下经为周山著，上海辞书出版社出版。周山，现为上海社会科学院终身研究员、哲学研究所中国哲学研究室主任，华东师范大学教授、博士生导师，长期从事中国传统文化研究。《解读周易》是一部自20世纪80年代的“周易热”退潮之后，学术界进入深层次的思考与研究背景下问世的易学。
解读周易
上 经 
一、善知进退、自强不息的《乾》 
 乾：元、亨、利、贞。 
 　　[解读]  乾卦象征天，是万物创始的根源，它通行无滞，利益众生，无所不正。 
 　　[象释]  古人说：“有天地，然后万物生焉。”因而将代表“天”的《乾》列为六十四卦之首。经卦 为“天”，两“天”上下重叠，表示复杂的天道变化；象征天体运行，日复一日，永不休止。 
　　[义理]  强者应该效法那种日复一日、自强不息的精神风貌，像天道一样，具有伟大的开拓精神，一往无前的进取精神，以及利益众生和执着于正道的品德。孔子说：“政者，正也；子帅以正。孰敢不正?” 
初九：潜龙，勿用。 
    [解读]  龙潜藏于水中，耐心地等待时机。 
    [象释]  初九为“地爻”之下方，处于最底层，象征阳气刚在地下发生，尚未形成气候。 
[义理]  龙是我国古代传说中最受崇敬的三栖神物，能潜于水、行于陆、腾于天，且有隐现无常、变幻莫测的特性，以此象征人事进退的规律。德才兼备的强者，在邪恶势盛而自己的力量刚刚积聚的时候，不宜过早地施展自己的才华。“勿用”者，兼有不可用、不能用、不必用之意，孔子说：“道不同，不相为谋。” 
九二：见龙在田，利见大人。 
    [解读]  潜龙出现在田野上，开始利益众生。 
    [象释]  九二为“地爻”的上爻，所以有“在田”之辞，象征潜龙已经跃出地面，阳爻处阴位，刚中有柔，所以有“利”之说。 
　[义理]  德才兼备的人物一旦适时而起，必将恩泽众生，给人们带来无比的生机和希望。 
九三：君子终日乾乾夕惕，若厉，无咎。（九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。） 
　　 [解读]  德才兼备之士的地位虽然上升，仍需一天到晚保持努力不懈的精神，小心谨慎的心态，这样，即使遇到什么灾难也能化险为夷，转危为安。 
　　[象释]  “九三”已属“人爻”，象征社会地位的上升，所以有“君子”之称。阳爻居阳位，阳刚气盛，所以有“终日乾乾夕惕”的告诫。 
　　[义理]  在成长过程中，应时刻保持清醒的头脑，即使社会地位有了上升，仍应奋发努力，掌握机会，当进则进，当止则止。作为群众的领导者，不骄傲；作为别人的部属，不忧忿。如此，始能无过而长进。 
九四：或跃在渊，无咎。 
　　[解读]  身处高位，仍保持如临深渊的心态，就不会发生过失与灾难。 
　　 [象释]  “九四”为“人爻”上位，象征“位极人臣”。紧傍“九五至尊”，故有“伴君如伴虎”之虑，然而阳爻居阴位，外刚而内柔，所以可保“无咎”。 
　　[义理]  地位愈高，处事便愈要谨慎。犹如攀登高山，虽然一番努力到达了颠峰，面对着的却是万丈深壑，稍一不慎，便有粉身碎骨之祸。因此，德才兼备之士，虽位高名显，却能始终保持如临深渊、如履薄冰之心，使得上级放心，民众欢心。 
九五：飞龙在天，利见大人。 
　　[解读]  龙腾飞在天际，普降甘霖，恩及万民。 
　　[象释]  “九五”为“天爻”，故有“在天”之辞；九五居上卦的中位，且又阳爻居阳位，是本卦中最理想的地位，象征着刚健中正的伟大人物；历称君王为“九五至尊”，盖源于此。同为“利见大人”，九二与九五地位不同，所“利”亦不同：九二为君子于民之“利”；九五为君王于民之“利”。 
[义理]  伟人身居高位，到了大展鸿图的极盛时期，应当选贤与能，使得人尽其才，贤能之士也应该积极支持拥护伟人的事业。(宋太祖曾经问王昭素：“一般人怎么会占到‘九五，飞龙在天，利见大人’的卦?”王答：“没有妨碍，当我们占到这一卦时，是指陛下‘飞龙在天’，我们‘利见大人’。”) 
上九：亢龙有悔。（悔：麻烦，忧患。） 
　　[解读]  龙腾飞在太空极处，渐生悔意。 
　　[象释]  上九是乾卦中位置最高的一爻，达到了阳刚的极限，于是物极必反，象征飞腾到极限的龙，必然要处于升降两难的境地。 
　　[义理]  久居高位，能量消耗过大，便会有不胜负荷的感觉。因此，处在领袖地位者，应该居高思危，谨防乐极生悲。 
用九：见群龙无首，吉。 
　　[解读]  一群龙都不争强好胜，吉祥。 
　　[象释]  “用九”，即是对纯阳之卦的整体把握运用。整个卦象都是阳爻“九”，充满着阳刚之气。然而每个爻所体现的精神都是自强而不争强，因而“吉”。 
　　[义理]  才德之士，在发展过程中要善于掌握事物变化的法则，始终保持自强而不逞强的面貌；居于领导地位之后，要懂得盈则亏、满则损的自然法则，与部属平等相处，和衷共济，这样，任何事情，都会吉祥如意。