湖北省黄冈中学2007-2008学年度高一语文上学期期末考试卷通用

　　共21题，约10110字。湖北省黄冈中学2007-2008学年度高一语文上学期
　　期末考试卷
　　命题：刘曙光    审题：郭其贵    校对：邓伏黄
　　第Ⅰ卷（选择题共42分）
　　一、语言基础知识（每小题3分，共21分）
　　1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（）
　　A．蜿蜒（wān）   内疚（jiù）    棱角（líng）     饿殍遍野（piǎo）
　　B．熨帖（yùn）   窒息（zhì）    蜕变（tuì）      迥然不同（jiǒng）
　　C．沼泽（zhǎo）端倪（ní）     搀扶（chān）     不可估量（liáng）
　　D．发酵（xiào）蜷缩（quán）   绵亘（gèng）     繁芜丛杂（wú）
　　2．下列词语中，没有错别字的一组是（   ）
　　A．谛造    诬蔑    履行    豁然开朗
　　B．雾蔼    爆发    恪守    鸦鹊无声
　　C．攀援    点缀    慰籍    死有余辜
　　D．磐石    驰骋    茁壮    义愤填膺
　　3．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ）
　　A．先秦散文包括先秦诸子散文和先秦历史散文，前者有《国语》《孟子》《庄子》《荀子》等，后者包括左丘明所著的《左传》和刘向创作的《战国策》等。
　　B．罗曼•罗兰是法国著名的批判现实主义作家，曾于1915年荣获诺贝尔文学奖，他的代表作品有《名人传》以及长篇小说《约翰•克里斯朵夫》。
　　C．序，包括赠序和书序。赠序是临别赠言性质的文字，如初中学过的《送东阳马生序》；书序是写在著作正文前的文章，如《〈呐喊〉自序》。
　　D．闻一多先生是中国现代著名的学者、诗人和民主战士，《红烛》《死水》是他的诗歌代表作，澳门回归时传唱全国的《七子之歌》歌词即是他的作品。
　　4．下列对课本内容的理解，不正确的一项是（   ）
　　A．《在马克思墓前的讲话》高度概括地总结了马克思一生的理论建树和实践功绩，在叙述和议论之中蕴含着对马克思的崇敬和哀悼之情，具有强烈的感染力和说服力。
　　B．《胡同文化》中作者对于胡同文化津津乐道，充满赞美和肯定，而对胡同文化衰败没落的现状，则饱含无奈和感伤，从中流露的都是一种文化老人对传统文化的坚守。
　　C．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中最富有文学色彩的篇章之一，人物对话语言简洁，孔子的循循善诱，四个弟子的性格、志向各异，人物性格跃然纸上。
　　D．《秋水》集中体现了《庄子》善于运用寓言说理的特点，课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
　　5．下列句子中，加点成语使用不正确的一项是（   ）
　　A．当今时代，新事物、新知识不断涌现，如果没有“增量”，而只吃“存货”，谁都难免会有江郎才尽的时候。
　　B．从当前来看，入世对中国教育的影响更多地表现为悄然变革，无视或忽略不计显然会贻误发展机遇，明智的做法应该是未雨绸缪，及早考虑，避免陷入困境。
　　C．美国搜索引擎巨头Google公布了2006年度英国网民搜索频率最高的词，“视频”一词炙手可热，成为点击率最高的单个词汇。
　　D．一个名牌产品就是一个城市的“名片”，它给经济发展带来的巨大机遇是有目共睹的，我们要像爱护眼睛一样爱护它。
　　6．下列句子中没有语病、句意明确的一项是（     ）
　　A．医生一方面要发扬救死扶伤的人道主义精神，认真负责地为患者治病，另一方面，患者也应主动地予以配合。
　　B．北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐杜会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。
　　C．政府应进一步加大改革力度，整合并均衡教育资源，真正让每个孩子都能接受平等的教育、优质的教育。
　　D．我国农村正步入“第三步”改革的新阶段。这一阶段将以促进农村上层建筑改革为核心，实行农村综合改革，改进农村上层建筑与经济基础不相适应的某些深层问题。
　　7．依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最为紧密的一组是
　　览中华文化遗产，可以              ，可以触发深沉的思索，可以              。你看，长城横亘万里，何其雄伟，熔铸了无数人的智慧和血汗；                      ；
　　。
　　①圆明园断壁残垣，矗立斜阳，饱含了多少历史的屈辱与辛酸
　　②激起无限的赞叹
　　③京剧的铿锵，越剧的柔美，昆曲的绵长，那跨越历史的生命力而今正受到严峻考验
　　④增强继承和发扬中华传统文化的责任
　　A．②④③① B．④②③① C．②④①③      D．④②①③
　　二、说明文阅读。（每小题3分，共9分）
　　阅读下面的文字，完成8——10题。
　　简谈玉文化的价值
　　中国素有“玉石王国”的美誉。中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。玉器是一种殓葬品。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。玉器也是一种吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。玉器更是德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。玉器还是美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。
　　中华民族自古以来重德、重义，不论贫富、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有七千年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史和艺术价值。

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