约25340字。
湖北省各地区2009届期末及最新模拟试卷汇编：
文言文阅读专题
整理人:lyphm001
鄂州市期末试卷：
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9——12题。
患盗论
宋•刘敞
天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”
丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠①也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉？故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以辞不能诘也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而汉武沈命之敝③，殆复起矣。故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎!”引而伸之，亦曰：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎!”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。”欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。
(《宋文鉴》卷九十五，有删改)
[注]①升龠(yuè)：都是象酒杯一样的容器。救以升龠:意思是用一点点水救大火。②臧武仲句：臧武仲是周代春秋时鲁国大臣。作者引用这个典故的意思是：如果说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，亦同样是有罪当罚。③沈命之敝：为了捕盗，汉武帝制定一项法律叫“沈命法”，规定捕盗不满额的官员要判死罪。结果官员怕治罪而相互隐瞒盗窃案情，以致盗贼更多，称作“沈命之敝”。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．一源慢，则探囊发箧而为盗矣 慢：缓慢
B．为盗乃甚逸也 逸：快活
C．彼唯恐不得齿良人，何敢然哉? 齿：列入
D．盗发而不辄得者，长吏坐之。 坐：因……而获罪
10．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一项是
A．①衣食不足，盗之源也 ②其孰能讥之乎
B．①今不务衣食而务无盗贼 ②入而徐趋，至而自谢
C．①然后可教以礼义 ②今以钟磬置水中
D．①则操兵刃劫良民而为盗矣 ②父母之爱子，则为之计深远
11．下列各组句子中，全都属于作者不赞成对盗贼采用“严刑峻法”的理由的一组是
①三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。
②今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也
③非不愿生也，念无以乐生
④有三年之食，然后可教以礼义
⑤而汉武沈命之敝，殆复起矣
A．①②④ B．①③④ C．②③⑤ D．③④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者认为除盗的关键在于阻止盗贼产生的根源，而盗贼产生的根源主要有三个：衣食不足、政赋不均和教化不修。
B．本文指出，如果不从根本上抚恤百姓，任何严刑峻法，残酷镇压，以至招安诱骗，都只能更加激起百姓的反抗。
C．本文用大量的事实，生动的语言，论证了官逼民反这一客观的现实，并认为，国家要改变施政措施，发展生产，注重解决民生问题，让百姓丰衣足食，安居乐业。
D．“民不畏死，奈何以死惧之”，作者认为当今律法尽管严酷，却无法收到“止盗”的功效，原因在于百姓没有畏死之心。
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
⑴何为不可除也?顾盗有源，能止其源，何盗之患? (4分)
译文：__________________________________________________________________
⑵故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝。(3分)
译文：__________________________________________________________________
⑶天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。(3分)
译文：__________________________________________________________________
襄樊、十堰、随州三市高三毕业生联考
三、（9分）
阅读文言文，完成10-12题
癸未去金陵日与阮光禄①书
〔清〕侯方域
仆窃闻君子处己，不欲自恕而苛责他人以非其道。今执事之于仆，乃有不然者，愿为执事陈之。
执事，尝与大人同朝，相得甚欢。其后乃有欲终事执事而不能。及仆稍长，求友金陵，，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，当以为师。又有老友方公孔炤，汝当持刺拜于床下。”语不及执事。执事与方公，同为父行，理当谒，然而不敢者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。今执事乃责仆与方公厚，而与执事薄。噫，亦过矣。
忽一日，有王将军过仆甚恭。仆初不解，既而疑以问将军。将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮光禄所愿纳交于君者也，光禄方为诸君所诟，愿更以道之君之友陈
