一曲战胜自我的凯歌——西游记主旨新探人教版

　　约9990字。一曲战胜自我的凯歌
　　―《西游记》主旨新探
　　太和中学毕刚薛朝玉刘祖义
　　“永远不要相信艺术家，而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”（《劳伦斯文艺随笔• 地之灵》）―英国散文家劳伦斯
　　引论
　　一部《西游记》不同时代的读者读了几百年到如今对作品的主题的领会还是聚讼纷纭，莫衷一是，这虽然从某个角度说明了该书是一部博大精深的奇书，但缺乏一个恰切的主题对于一部名著来说总归不是一件妙事，且它早已被列为中学生必读书目之一，如果不能对作品的主题作出较为合理的阐释，怎么来指导学生进行正确的阅读？学生怎样去把握小说的结构主题及人物形象？这并非杞人忧天，很多中学生甚至老师都对《西游记》不甚了解，都只认为“很好玩”。包括一些文学史及阅读指导类的书对《西游记》的理解也很肤浅，很多说法矛盾百出。所以，有必要重新探讨一下该书主题
　　本论
　　一、叙述及评价历史上曾经出现的有关《西游记》主题的有代表性的见解
　　《西游记》主题的讨论从它诞生那天起就一直没有停止过，明清的评论者，信佛的认为是谈禅，信道的认为是语道，儒生又认为是说儒，后来愈演愈烈，逐步转化为三教合一，这些说法因为明眼人一眼就能看到漏洞，很快遭到后人批判，以反传统斗士身分站出来的胡适及鲁迅就是其中两位，他二人认为《西游记》没有什么深刻含义，“至多不过有一点爱骂人的玩世主义”、“实不过出于作者之游戏”，这种说法，积极的作用是打破了明清的评论者强加给读者及作品身上的束缚，但未免从一个极端走向另一个极端，落入前人所说“井蛙夏虫”式的“俗儒”之列，《西游记》虽然内容较为驳杂，看起来非常矛盾，不易理解，但我们不能因为它不易理解就不去理解它，结合吴承恩本人情况来看，《西游记》不可能没有深意（如果我们承认吴承恩是《西游记》的作者）。
　　吴承恩虽然没有在《西游记》前后作序跋表明他的写作目的，但他曾在他的志怪小说《禹鼎志》序中称“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”；他也曾在他的长诗《二郎搜山图歌》中表明他借用神话传说寄托扫荡邪魔，安民保国的愿望；胡适曾在《西游记考证》中指出：“这一篇《二郎搜山图歌》很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了”依次类推，吴承恩不可能不在他的《西游记》中寄托深意。况且，寄托之法是我国历来作家创作的传统，吴承恩能有例外吗？
　　所以后来的论者很少有人承认“无主题”之说，但

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