河南省济源一中2009-2010学年高一上学期期中考试语文试题人教版

　　共21题，约7760字。河南省济源一中2009——2010学年上学期期中考试
　　语文试题
　　本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，满分150分。
　　注意事项：
　　1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考试科目涂写在答题卡上。
　　2．第Ⅰ卷的每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。
　　3．考生交卷时将答题卡和答题卷一并交回。
　　第Ⅰ卷（共30分）
　　一、（12分，每小题3分）
　　1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
　　A．量杯量入为出      间或间不容发        窜红遂窜南夷
　　B．豁免豁出去        庶几窗明几净        折本折其锐气
　　C．济世人才济济      分子式安分守己      蒙蒙亮蒙头转向
　　D．称量称心快意      鲜卑鲜为人知        横祸横江东来
　　2．下列各句中，加点成语使用不正确的一项是
　　A．在第十一届全运会上，刘翔惊艳复出，并在决赛中以13秒34的成绩成功卫冕，整个全运村人声鼎沸，人言啧啧，“翔飞人”再次受到现场观众和媒体的热捧。
　　B．假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长足的发展。
　　C．如今在长春，许多堂堂北方大汉也纷纷走进美容店，表明人们已经改变了“男人爱护皮肤就是矫揉造作”的偏见。男士美容蔚然成风，这也是社会进步的一种体现。
　　D．重庆渝北区各界群众在涪陵易家坝广场召开追悼会，深切缅怀为阻止歹徒闹市行凶，只身上前与歹徒搏斗，保护人民生命安全，维护社会正义而临危授命的英雄周鑫。
　　3.下列各句中，没有语病的一句是
　　A．贸易保护主义是一条死胡同，任何针对他国不公正、不合理的贸易保护举措，不仅会损害对方，最终也会伤及自身。
　　B．9月12日，乌鲁木齐市中级人民法院依法公开开庭审理了两起针刺伤害群众和以针刺伤害相威胁劫取他人财物，并作出一审判决。
　　C． 9月10日，美国总统奥巴马在华盛顿白宫行政楼与美国护士协会代表会见时再次力促推进医疗保健体系改革，提高医保覆盖范围。
　　D．汉字规范书写等级标准是推荐性标准，不会强制执行，更不会引入到升学、毕业等考试中。但今后各单位可以将汉字书写规范等级列入录用教师、媒体人员、公务员和新员工的资质之一。
　　4．将下列语句填入文中的横线处，使上下文语意连贯，下列选项最恰当的一组是
　　标点是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分。标点符号有狭义和广义之分：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
　　①狭义指约定俗成的、有别于文字的书写符号，如句号、问号、逗号、分号等
　　②而标点则有名称而无读音，只能在文字中以独特的形态显示出来供人看，用以传达文字所不能表达的信息
　　③文字无法利用这些手段，而常常需要依靠标点符号的帮助
　　④广义还包括起标点作用的技术手段，如分段、词与词之间隔空以及改变字体等
　　⑤口头语言本身有轻重疾徐、抑扬顿挫等以帮助表达说话人的意思，还可利用举动、姿态、表情以及呻吟、叹息、呵欠、笑声等超语言因素作为辅助手段
　　⑥文字和标点都是视觉符号，但文字是有读音的，可以念出来供人听
　　A．①④⑤⑥②③      B．①④⑥②⑤③
　　C．④①⑤⑥③②      D．④①②⑥③⑤
　　二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5—7题。
　　《论语》有多少种读法？
　　——浅谈经典诠释的空间与路径
　　“《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。《于丹〈论语〉心得》、《丧家狗：我读〈论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学经典的关注。同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。
　　《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？
　　按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，“本文”的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者。”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。
　　一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而

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