山东省青岛市2010届高三11月教学质量检测语文试卷鲁教版

　　共21题，约8160字。青岛市2010届高三11月教学质量检测
　　语文
　　2009. 11
　　本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页，满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡、答题纸交回。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、准考证号填写在答题卡及答题纸规定的位置上。
　　2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。
　　3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带和其他笔。不按以上要求作答的答案无效。
　　第Ⅰ卷（共36分）
　　一、（15分，每小题3分）
　　1．下列词语加点字的注音全都正确的一项是   （    ）
　　A．龟裂（jūn）贮藏（chǔ）枕藉（jiè）鹰隼（sǔn）悄无声息（qiāo）
　　B．脖颈（gěng）妊娠（shēn）筵席（yán）谂知（shěn）呱呱而泣（gūgū）
　　C．怂恿（cóng）铁屑（xiè）乳媪（yùn）菲薄（fěi）如丧考妣（bǐ）
　　D．飓风（jù）   濒临（pín）攒射（cuán）譬如（bì）   生死不渝（yú）
　　2．下列各句中，标点符号使用正确的一句是
　　A．既然是汉语，就与汉民族、汉文化紧密相连。中学语文要不要突出民族传统，我认为是无须设问的。
　　B．“现代人里的顶尖运动员即便接受了大量训练，但是和远古人类所做的体力劳动相比，也差得非常远，”这位人类学家认为现代人的体质远逊于我们的祖先。
　　C．颁奖晚会渐进高潮，在观众热烈的掌声中，主持人高声宣布：“刚才颁发的是二三等奖；下面即将颁发的是一等奖。”
　　D．来自祖国大陆、香港、台湾和澳门等两岸四地的歌手联袂唱响了十一运会主题歌“相亲相爱”，主题歌旋律富于动感，有时代特色，又渗透了山东民歌的元素。
　　3．依次填入下列各句中横线处的词，最恰当的一组是
　　①自8月1日起，陕西省108个重点城镇改变过去的户口划分方式，实行城乡统一的户
　　口登记制度，   为“居民户口”。
　　②近日，山东钢铁与日照钢铁最终签定了重组   ，双方对重组原则、重组方式等进行了明确规定，并将立即启动资产评估等各项工作。
　　③有关人士指出，我国生态环境形势如此严峻，主要是   粗放型的经济增长方式造成的，其根源是   传统的资源开发利用方式仍未发生根本的转变。
　　A．统称   协约由于／由        B．通称   协议由于／由
　　C．通称   协约由／由于        D．统称   协议由／由于
　　4．下列各句子中，加点成语使用最恰当的一句是
　　A．这家宾馆设施之差是有口皆碑的，但在整个景区内只此一家，为了方便游览，游客们也只好住在这里了。
　　B．金融危机席卷全球，有些国家提高关税壁垒，实施特保限制，这种以邻为壑的自保政策，其最终结果必将损害本国利益。
　　C．中国对南海拥有主权是颠扑不破的事实，但近日菲、印、马等国企图将南海问题国际化，中国政府对此提出严正抗议。
　　D．在电影《铁人》中扮演王进喜的吴刚和《梅兰芳》中扮演燕十三的王学圻在27届金鸡奖角逐中当仁不让，分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。
　　5．下列句子中，没有语病的一句是
　　A．泥沙是一条江河的组成部分，对河沙的过度挖掘，会使河床遭到破坏的危险，甚至造成河水断流，给水中的动植物带来毁灭性的灾难。
　　B．这套书因为运用风趣幽默、浅显易懂的语言和形象生动、寓意深刻的比喻来表达概念，读者能轻松愉快地接受所学的知识。
　　C．中秋节前夕，我市各大商家都看好今年的月饼市场，认为价格不超过百元左右的礼盒月饼和价格实惠的散装月饼都会比较畅销。
　　D．在当今这个竞争异常激烈的时代，任何人都不可能不面对挫折，而坚强的人往往能迅速地从失败的阴影中走出来，并走向成功。
　　二、（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字,完成6—8题。
　　陶诗“远人村”新解
　　现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境来看。
　　有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧——远——人村”，若这样，势必将断后句为“依依——墟——里烟”。“墟——里烟”明显不通，所以前句当读为“远人——村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。
　　“远人”一词，古即有之，《论语•季氏》中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。
　　三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷

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