陕西省西安高2011届高三第七次月考语文试题人教版

共11大题，约6950字。　　高2011届高三第七次月考语文试题 litao
　　第Ⅰ卷
　　一、阅读下文，完成1—3 题。（9分）
　　铜奔马正名
　　作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的；据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
　　最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书•董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。
　　首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子•耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于心川。”《史记•秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子•俶真训)高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞•离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书•董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。
　　然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句；注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤免指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文命自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
　　1.以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是（3分）
　　A．《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病
　　B.飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致
　　C.两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象
　　D.《后汉书•董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物
　　2.对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是（3分）
　　A.从古到今的诗文中，有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子
　　B.“二句中赤兔指良马”的“二句”指“紫燕光陆离”、“紫燕跃武”二句
　　C.铜奔马足下有一鸟，文中透露出这种造型的用意表明奔马速度快于飞燕
　　D.作者认为，“紫燕骝”、“飞燕骝”的名称符合古人原意，又切合铜奔马的造型
　　3.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（3分）
　　A.《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作
　　B.高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家
　　C.在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事
　　D.在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的
　　二、古诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　人君必尊贤而下士
　　人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
　　齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
　　杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也

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