广东省揭阳三中2010-2011学年度高二第二学期语文试题（一）粤教版

共21题，约10240字。

　　高二第二学期语文试题（一）
　　现代文阅读（30分）
　　一、阅读下面文章，完成1~4题（每小题3分，共12分）
　　灯下漫笔      鲁迅
　　（1）有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
　　（2）就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。
　　（3）我还记得那时我怀中还有三四十元中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
　　（4）但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
　　（5）假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭敬太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
　　（6）我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
　　（7）但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
　　（8）假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
　　（9）“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎么服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
　　（10）任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
　　（11）一、想做奴隶而不得的时代；
　　（12）二、暂时做稳了奴隶的时代。
　　（13）这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
　　（14）现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
　　（15）但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
　　（16）自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年使命！
　　1、对文中画线句子的“中立”一词理解不恰当的一项是（   ）
　　A．揭示中国百姓无力争取“人”的尊严，甘当奴隶或下于奴隶；作者对此寄予深深的同情。
　　B．暴露了中国百姓处于被官兵和强盗杀戮的地位及被官兵和强盗蹂躏的悲惨命运。
　　C．讽刺中国百姓的精神麻木，批判其缺少反抗的奴性性格。
　　D．用词形象，能准确地概括中国百姓的形象特征，又能揭示其本质，显示出语言的威力。
　　2、下列不属于“奴隶规则”内涵的一项是（   ）
　　A．有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
　　B．怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
　　C．除了老例的服役纳粮以外，还要不受意外的灾殃。
　　D．那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
　　3、下列不能成为鲁迅划分“想做奴隶而不得的时代”、“暂时做稳了奴隶的时代”的依据的一项是（   ）
　　A．中国人向来没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱”世连奴隶（牛马）也做不成，因此愿意做“治”世的奴隶（牛马）。
　　B．百姓渴望有人定出奴隶规则，过“治”世的奴隶生活，一旦有人定出，就“万民胪欢”了。
　　C．学者们修史时的“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目过于铺张，不符合历史事实。
　　D．中国历史总陷于“治”、“乱”的循环中（就像孟子说的“天下之生久矣，一治一乱”）。
　　4、下列对文章的鉴赏解说不正确的一项（   ）
　　A．本文以情入理，以对中国人“下于奴隶”一悲惨命运的同情，推出我们处于“想做奴隶而不得的时代”的观点。
　　B．本文以小见大，以兑换现银之事引出对中国历史的深刻思考。
　　C．本文运用了夹叙夹议的写法，记叙议论融为一体。
　　D．作者从史书中看出，中国历来所玩弄的不过是小玩艺、小花招而已，不稀奇。
　　二、阅读下面文章，完成5~8题（18分）
　　捕   蝶   者    筱敏
　　（1）你去捕蝶。
　　（2）你爱蝶，这毫无疑问，世上或是没有谁比你更爱蝶了。你研究蝶，珍藏蝶，你是专家，节肢动物门，昆虫纲，鳞翅目……不仅如此，你自信你是蝶的知己，蝶亦恍惚成了你的生命，你甚至反复地梦过化蝶之梦了。
　　（3）你备好捕蝶网，这种网你有过许多个，有珠萝纱缝制的，也有尼龙网纱制成的，它们的共同点是轻、软、纤维细而滑，不易损伤蝶翼及其鳞片。网框和网柄已经成了你的手臂的延长，成了你肢体自如的部分。
　　（4）你把必备的工具缚在腰间，这比装在背囊里使用起来更方便。采集盒、盛装蝴蝶的三角纸袋、书写记录本、铅笔、剪刀、镊子，还有，毒杀蝶类的广口瓶，瓶底放入氰化钾或氰化钠，上面填入一层细木屑，再覆上一层熟石膏粉，滴上少许清水，再铺上一层过滤纸，以保持瓶内毒物的透气、湿度和清洁。这一切你做得实在精细，像布置舒适的家居，这将是你那些美丽的精灵暂住的宫殿，你把呵护美丽的一切都想得极其周密，你是受过专业训练的。
　　（5）你出发去捕蝶，只为自己备一顶窄边的遮阳帽和一瓶水，甚至连水也不带，你是古典主义者或自然主义者，还相信蝶群聚而饮水的山溪。饮水时的蝶常常是展翼的，宛若盛放的菖蒲，更闪着妖娆的鳞光，你梦里总听见那样的溪水。
　　（6）你去往原野、山林、洲屿，最为你想往的，可能是亚马孙丛林。然而你是要计算旅行成本的，想往总归是未来的事情。“绕篱野菜飞黄蝶”，这景色也好，但只是农家的好，那些庸常的菜粉蝶不会惊动你的捕蝶网，它们因庸常而幸福着，安适着，你的志向，绝不在篱笆菜畦之间，你要的是蝶中珍奇。
　　它娇艳的色泽之上，覆过一层银质的灰色，像是由外而内镀着溪涧的月光，也像是由内而外渗着绝世的悲伤。

学科

会员

搜索

文章

备课

专题

精品

留言

广东省揭阳三中2010-2011学年度高二第二学期语文试题（一）