湖北省浠水实高2010年春高二年级3月份月考试题人教版

共21题，约9210字。

　　2010年春高二年级3月份月考试题
　　命题人：汪春华
　　第Ⅰ卷   阅读题（共66分）
　　一、现代文阅读（9分，每题3分）
　　阅读下面文字，完成1～3题
　　莫明其妙与真妙
　　王朝闻
　　①艺术与生活必须有差别，不然何必在生活之上还要有艺术。但与生活相差别的艺术，应当说是更深刻也就是更带普通性地反映了生活的。这种反映对绘画的观众或诗词的读者，是否更带普遍性，不能不通过观众或读者的审美活动来证实。
　　②人们在习惯里，对难于理解也不感兴趣的东西，好说“莫明其妙”。我以为这四个字在一定意义上，可以说也反映了艺术创作与欣赏的矛盾。这里的“莫”字，是当作“不能”解而不是当作“未曾”解来使用的。这里的“妙”字的含义，是它的反面，意即“不妙”。事实上，绘画、诗词、笑话……以至日常的语言，有时尽管读者、听者或观众一时觉得难解，但它本身并不能因此就该受到否定。苏东坡那句“妙语嚼方得”，既反映了解与不解的矛盾——明与不明的矛盾，也肯定难解的妙语通过咀嚼而深得它是妙趣横生的作品，要比某些一览无余、索然寡味的作品经得起反复的观赏。
　　③白居易的《更漏子》，其中那“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”，写出妇女一夜失眼的具体状况。但那因为辗转反侧，引起了被窝与枕头都寒冷的感觉，以及作者对于这个处境凄凉的思妇的同情，不是直来直去地说出来的，所以它是经得起咀嚼的。宋人萧立之的《偶成》，写出下雨这一现象造成的因雨而不能游湖或放纸鸢，与喜雨的庄稼人在感受、感情方面的矛盾，诗人是在替喜雨的庄稼人说话。而这种倾向性的表现，好像不那么分明，细读“城中岂识农耕好，却恨悭晴放纸鸢”这样的诗句，就可能引起唐人所谓“文章本天成，妙手偶得之”那样的好感。
　　④米勒的《倚锄的男子》，达•芬奇的《蒙娜丽莎》，不论是丰富的情感内容还是作者积极的倾向性，也和上述词与诗相近，属于“妙语嚼方得”的一型，从而区别于素描的基本练习，从而区别于标语口号式，从而区别于注解生活而不是概括生活的平庸作风。貌似习作或普通肖像画的这两件作品，没有直接记录人物的各种行为，而且后者的情绪状态的丰富性，所谓“神秘的微笑”，都是以瞬间的具体描写得到概括的。正因为“多”是透过“少”来表现的，这样的形象就好比“夜长衾枕寒”那样的诗句，后有限中包含着无限。这样的形象的确定性与不确定性的矛盾不免产生“莫明其妙”的印象，但这不是作品自身的缺点。形象那相对意义的不确定性，正是它区别于简单的图解，因而耐人寻味，又区别于丈二和尚摸不着头脑的朦胧的优点。至于那些以“怪”为“新”、内容晦涩、抽象得只有作者一人理解的绘画作品，就不是真妙，而是本来词义的“莫明其妙”了！
　　1.请选出对作者在第二段中所评议的“莫明其妙”理解最准确的一项（    ）
　　A.其暗含的逻辑是：如果作品中有妙处可言，“我”一定会领悟。既然作为欣赏者的“我”难以理解，则作品没有价值。
　　B.它在某种意义上反映了艺术创作和欣赏的矛盾，指绘画、诗词、笑话以至日常生活语言等让读者、听众或观众觉得无法理解。
　　C.它同苏东坡的“妙语嚼方得”一样，指欣赏者一时不能体会某些作品的内涵，而这也正是优秀艺术作品值得肯定的。
　　D.它反映了“解”与“不解”、“明”与“不明”的矛盾，指作品的语言必须经过反复咀嚼、鉴赏才能感觉到它的妙趣横生。
　　2.对第④段中形象的“确定性”和“不确定性”分别指代的内容，理解准确的一项是（    ）
　　A.艺术作品中某个具体形象是确定的，可感的；而形象背后的意义是不确定的，是耐人寻味的。
　　B.艺术作品的形象都是对生活瞬间的具体描写，形象背后对生活的注解则是多姿多彩、丰富多样的。
　　C.艺术作品的形象是直接记录人的各种行为的，但人物行为背后的情绪的状态却是具有丰富意蕴的。
　　D.艺术作品的形象的数是少的、有限的，形象背后的情感作品的倾向性是无限的、不确定的。
　　3.根据文意，以下推断不正确的一项是（    ）
　　A.我们的日常生活世界充满了琐碎、繁冗和偶然性，艺术就是要通过这些“生活的碎片”展现生活的本质和生命的意义。
　　B.一个亲历战争磨难的人，在毕加索表现战争题材的名画《格尔尼卡》面前会茫然不解，也可说明艺术与生活是有差别的。
　　C.作者所举的4个例子，都是属于截取生活中的某个片断来展示生活的本质的作品，都是令人经过咀嚼而备感妙趣无穷的作品。
　　D.某概括生活的作品，是对生活的简单图解，一览无余，经不起反复推敲，那么它一定比不上“妙语嚼方得”的作品。
　　二、古诗文阅读（共29分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　追和陶渊明诗引
　　苏辙
　　东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
　　是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
　　嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作

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