共23题，约14800字。湖北卷的解析版，个人观点，希望对大家有帮助。
绝密★启用前 试卷类型：B
2012年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）
语文（解析版）
手打录入：青峰弦月
本试卷共六大题，8页。总分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字迹的签字笔将自己的姓名和考号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1．下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是
A．灵秀 磷光 玲珑剔透 聆听教诲
B．诞生 旦角 淡泊明志 担当重任
C．宿营 诉说 夙兴夜寐 素昧平生
D．咨询 滋生 芝兰之室 孜孜不倦
【答案】C
【解析】A项读líng lín ling líng；B项读dàn dàn dàn dān；C项都读sù；D项读zīzī zhī zī。
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A.羞涩 袅娜 歌声缈茫 荷塘薄雾
B.霜天 廖廓 峥嵘岁月 浪遏飞舟
C.细腻 箫索 落蕊残叶 秋蝉嘶叫
D.嫩黄 葱茏 婆娑起舞 繁茂苍翠
【答案】D
【解析】A项“歌声渺茫”；B项“寥廓”；C项“萧索”；D项全都正确。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的是
说到底，世上风景闲流水，端的还是要人慢下来。中国这如许的城市中，最是江城得了个中 ，且将它 地挥洒出来。这 江城街头巷尾、湖畔公园里数不胜数的茶馆、茶铺，一个人在清晨里不慌不忙的起来， 到茶馆里，一坐就是一天，那叫一个悠闲！
A．趣味 痛痛快快 当是 遛
B．滋味 淋漓尽致 便是 踱
C．意味 兴致勃勃 自是 逛
D．韵味 尽情尽兴 恰是 晃
【答案】B
【解析】第一空“个中滋味”是固定搭配，可以排除A、C、D三项。第四个空要与“悠闲”照应，“逛”“遛”“晃”都不及“踱”效果好。
4．下列各项中，没有语病的是
A．坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，和谐相依，随风生长，好一派如诗如画的风光！
B．游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声、嬉笑声响成一片，那真是充满刺激的难忘体验！
C．当今已经很少有人会像以前那样的闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾地阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。
D．现代文明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度，而却创造了前所未有的物质财富。
【答案】B
【解析】A项“自然与人”“随风生长”搭配不当，将“随风生长”移至“绿树蓊郁”后；C项缺少谓语“有”，改为“很少有人会有像以前那样的闲情逸致”；D项不合逻辑，“不仅……而且”引导的是递进关系，应将“创造了前所未有的物质财富”和“带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度”调换一下。
5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
A．《孔乙己》描写了科举考试失意者的命运。作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情。
B．已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的“延宕”，体现了主人公复杂、矛盾的心理。
C．宋词至苏轼，让人耳目一新，苏轼拓宽了词的题材，提升了词的格调，丰富了词的表现手法，开创了具有革新意义的豪放词派。
D．意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》《追忆逝水年华》等。斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道。
【答案】A
【解析】孔乙己因窃书被赶出主家并未“被赶出鲁镇”，且作者通过孔乙己一生的悲剧揭露了为封建科举制度所残害的读书人的病苦,是一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文;从民众这一方面看,小说表现了鲁迅鞭挞国民劣根性的一贯主题。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中
