共18小题，约9810字。

　　长春外国语学校
　　2012-2013学年第一学期第一次月考高二年级语文科试卷
　　出题人：姜睿
　　第Ⅰ卷阅读题
　　一、论述类阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　丰富多彩的唐嘎艺术
　　在西藏寺院、宫殿、经堂里，无处不悬挂唐嘎，作为一门艺术，唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。
　　唐嘎是一种轴画，是我国藏族地区独有的一种彩画，大都绘于布面，其历史可以上溯到唐代吐蕃松赞干布时期，距今已有1300年的历史。唐嘎是中国文化的瑰宝，被誉为藏族人民的“百科全书”，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。
　　唐嘎，最小的只有7厘米，最长的有几十米，用刺绣、织锦和贴花等方法制作，构图严谨，笔力精细，细腻饱满，风格华丽，动中有静，静中有动，绘声绘色，内容丰富，包罗万象。在画法上，有工笔重彩和白描两种，按照造像量度标准起稿，面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求，在用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果。线条粗细一致，刚柔相济，运笔讲究顿挫变化，有的线条粗犷有力，有的则圆润流畅，形象逼真，传神动人。
　　唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格，在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺，形成了自己的特色，并在长期实践中出现了不同流派，其中以“门当”派和“青孜”派最为著名。“门当”派严谨庄重，功底颇深，其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院；“青孜”派的风格奔放活泼，想象丰富，多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。
　　西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成，主像是观音菩萨，珍珠唐嘎银光闪闪，灿烂辉煌。西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫，共九幅，布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎，保存完好，织锦亮丽如新，佛像容颜清晰，均为珍贵的国宝。
　　西藏有世界上最大的唐嘎，叫“至贵殊灵”，诞生于20世纪90年代，1996年3月3日在拉萨布达拉宫开光，这幅唐嘎高45米，宽32米，重3吨，为世界之最。其制作历经1年零3个月，耗资2千万元，由佛像绘画大师扎西次仁设计，领衔裁剪缝制的是多吉，经过7道复杂的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。这幅唐嘎的画面塑造了藏传佛教各大教派的创始人，是没有教派门户之见的大荟萃。在布达拉宫里，还有一组唐嘎，共一百多幅画面，描绘萨迦法王八思巴降生、赴凉州、应召进京、返藏、二次进京、皇帝册封、圆寂等主要生平事迹，故事性极强。在唐嘎中，不仅有这种人物传记画，还有宗教画、肖像画、故事画、建筑画、风俗画、历史画等丰富多彩的内容，唐嘎是藏族人民的“百科全书”。
　　（节选自《华夏文化》《西藏壁画和唐嘎》，有删改）
　　1．下列关于唐嘎的表述，正确的一项是（）
　　A．唐嘎是我国藏族地区独有的一种彩画，一般悬挂于西藏寺院、宫殿、经堂之中，在宗教界美术界具有独特的地位，是珍贵的国宝。
　　B．唐嘎是一种绘于布面的轴画，大小不等，风格各异，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，是藏族人民的“百科全书”。
　　C．唐嘎是在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺，展示了西藏社会的变迁，是艺术家智慧的结晶。
　　D．唐嘎最著名的流派是“门当”派和“青孜”派，“门当”派以严谨见长，“青孜”派以奔放活泼着称，“青孜”代表作品多见于白居寺、夏鲁寺等寺院。
　　2．下列对唐嘎制作工艺的解说，不正确的一项是（）
　　A．唐嘎在画法上，有工笔重彩和白描两种，笔力精细饱满，强调动静结合，所画佛像身体各部位比例要求严格，构图极为严谨。
　　B．唐嘎在制作方式上丰富多彩，有刺绣、织锦和贴花等。其作品都有制作周期长，手工工艺复杂，耗资多，工作量大的特点。
　　C．唐嘎在色彩运用上讲究华贵富丽，强调对比，追求金碧辉煌的效果。其最珍贵佛像作品银光闪闪，灿烂辉煌。
　　D．唐嘎在运笔上注重顿挫变化，刚柔相济，线条粗细有致，或粗犷有力，或圆润流畅，所绘形象栩栩如生，传神动人。
　　3．下列对原文的理解和概括，正确的一项是（）
　　A．唐嘎距今已有1300年的历史，经过一代又一代画师的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格。
　　B．西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，最大的唐嘎珍藏在布达拉宫，这些唐嘎均用珍珠镶嵌而成，价值昂贵，目前保存完好。
　　C．世界上最大的唐嘎，描绘了藏传佛教各大教派的创始人形象。由佛像绘画大师扎西次仁设计，多吉裁剪缝制，是集各教派门户之见于一体的经典之作。
　　D．在布达拉宫珍藏的唐嘎中，既有独立的佛像，也有由一百多幅画组成的组画；既有人物传记画，还有宗教、建筑等图画。内容丰富，以致于无所不包。
　　二、古代诗文阅读（34分）
　　（一）文言文阅读（15分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　倪司城诗序
　　刘大櫆
　　余友倪君司城非今世之所谓诗人也。其试童子，尝冠于童子矣，其在太学，尝冠于太学诸生矣；其应乡试而出，太仓王相国使人亟求其草稿观之。然则司城之于举进士可操券取也，而卒不获一售以终其身。雍正之初，尝为中书而使蜀矣，其后为洋与南郑二县令，前后十六年，其德泽加于百姓。大臣尝有荐其才可知一郡及为藩臬之副使者，而卒老于县令不得调。信乎，人之穷达悬于天，而非人力之所能为邪！
　　司城于书无所不读，而尤详于圣人之经，必究极其根源乃止。其齿长于余十有余岁，而与余同学为古文。余间出文相质，司城虽心以为善，而未尝有面谀之言，其刻求于一字一句之间，如酷吏之治狱，必不稍留余地。余少盛气不自抑，或与之辨争，至于喧哄。然司城不以余之争而稍为宽假；余亦不以其刻求而自讳其疵纇①也，苟有作必出使视之。其后每相见则每至于争；而一日不见，则又未尝不相思。盖古之所谓益友者如此，而余特幸与之为友也。
　　司城抱负奇伟，不得见于世，则往往为歌诗以自娱。其壮年周游黔蜀，崎岖万里，其诗尤雄放，穷极文章之变；虽其他稍涉平易者，而语必雅健，能不失诗人意旨。时人不能尽知，更千百世后必有能知之者。
　　余虽与司城同乡里，其久相聚处，乃反在异地。司城既家居，不相见者常至五六年。岁庚午，司城一至京师，余与相聚才数日，怅然别去，忽忽阅四岁。今春，余将之武昌，道过司城。司城出酒肴共酌，意气慷慨，其平时飞动之意，犹不能无。然而司城年已七十矣。
　　司城所为诗仅千余篇，共锓板②以行世，用白金无过百两，而家贫力未能及，余将与四方友人共谋之，而未知其何如。虽然，司城之诗藏于家，其光怪已自发见不可是揜③；虽其行世，岂能加毫末于司城哉！然则，锓板与否存乎人，而司城固不可问矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《刘大櫆集》）
　　【注】①疵纇（lèi）：缺点。②锓（qìn）板：雕板刻书。③揜（yǎn）：通“掩”。
　　4．下列加点字词类活用类型与文中“其后每相见则每至于争”中的“争”用法相同的一项是（　　）（3分）
　　A.乐夫天命复奚疑？B.生生所资
　　C.宾主尽东南之美D.腾蛟起凤
　　5．与“岂能加毫末于司城哉？”一句文言句式相同的一项是（　　）（3分）
　　A．遂见用于小邑B．访风景于崇阿
　　C．都督阎公之雅望D．胡为乎遑遑欲何之？
　　6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
　　A．倪司城少年成名，而仕途艰难。雍正初年曾经担任过中书并且出使过四川，又治理过洋县和南郑县，最后在县令的位置上退职归乡。
　　B．倪司城壮年遍游黔蜀一带，路途崎岖，行程万里。他的诗风之所以雄奇奔放，既因为诗中寄寓壮志未酬的感慨，也大概与这段经历有关。
　　C．倪司城辞官后回到家乡。作者前往武昌时顺路探望，见到他年已七十，依然意气慷慨激昂，平时奋发奔放的气概，还隐约可以见到。
　　D．倪司城晚年一贫如洗，没有能力将自己的诗文刻印流传。作者准备