共23小题，约8240字。

　　六安一中2011~2012年度高二年级第二学期开学考试
　　语文试卷
　　命题人：倪芳
　　全卷满分150分考试时间150分钟
　　第Ⅰ卷（阅读题）
　　一、（9分）
　　阅读下面文章，完成1~3题。
　　魏晋时代的“啸”
　　魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅•白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注•音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。
　　至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。
　　但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语•任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”
　　文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。
　　1、下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是：（）（3分）
　　A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。
　　B．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。
　　C．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。
　　D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。
　　2、下列理解，不符合原文意思的一项是：（）（3分）
　　A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。
　　B．魏晋时的“吟啸”并不只是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。
　　C．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。
　　D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。
　　3、下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）（3分）
　　A．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。
　　B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。
　　C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来辞》等都体现了作者的傲世之态。
　　D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。
　　二、（12分）
　　阅读下面一段文言文，完成4—7题。
　　【甲文】
　　陵败处去塞百余里，边塞以闻。上欲陵死战，后闻陵降，上怒甚。上以问太史令司马迁，迁盛言："陵事亲孝，与士信，常思奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖[1]其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空弮[2]，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古之名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。"
　　(班固《汉书•李广苏建传》)
　　[注] [1]媒蘖：酝酿之意，喻构陷诬害，酿成其罪。[2]弮（quān）：弩弓
　　【乙文】
　　或曰：武帝不能明察而苟听流言，遽加厚诛，岂非负德？答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲；战功足以冠当时，壮节足以垂后代。忠、孝、智、勇四者立，且死而不朽矣，何流言之所及哉！呜呼！予闻之古人云："人各有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。"若死重于义，则视之如泰山也；若义重于死，则视之如鸿毛也。故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死，失君子之道一焉。
　　(白居易《汉将李陵论》)
　　4、对下列句子加点词的解释，有误的一项是（）（3分）
　　A．提步卒不满五千提：率领
　　B．抑数万之师抑：遏止
　　C．诚可痛也诚：忠诚
　　D．设使陵不苟其生苟：苟且
　　5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）
　　A．①若死重于义，则视之如泰山也②且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
　　B．①且陵提步卒不满五千②不出，火且尽
　　C．①上以问太史令司马迁②是以后世无传焉
　　D．①陵之不死，失君子之道也②是寡人之过也
　　6、下列是文中加点的词语，不属于词类活用的一项是（）（3分）
　　A. 全躯保妻子之臣随而媒蘖其短
　　B. 陵事亲孝，与士信
　　C. 君子不轻其生
　　D. 君子不爱其死
　　7、对李陵投降匈奴一事，司马迁和白居易发表了自己的看法，以下不正确的一项是(    ) （3分）
　　A．司马迁认为李陵战功显赫，投降乃不得已；白居易则认为李陵当死不死，违背了君子做人的道理，不可原谅。
　　B．司马迁认为大臣们不应落井下石，极力为李陵辩护；白居易则认为不能以小人的流言来掩盖李陵实质性的错误。
　　C．司马迁认为李陵虽败，但他的战功显赫；白居易则认为李陵如果能在失败之后以死继之，那么战功就无人能比。