高中常用文言虚词和文言句式收编人教版

高中常用文言虚词和文言句式收编 
职教大纲常用文言虚词12个： 
而 
位尊而无功，奉厚而无劳。——转折连词，却 《触龙说赵太后》〈战国策〉 
有如此之势，而为秦人积威之所劫。——转折连词，却 《六国论》苏洵 
苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣。——却 《六国论》苏洵 
不敢言而敢怒。——转折连词，却 《阿房宫赋》杜牧 
登高而招，臂非加长也，而见者远。——表顺承关系的连词，不译 《劝学》〈荀子〉 
学而时习之，不亦乐乎？——表顺承关系，并且 《劝学》〈荀子〉 
君子博学而日参省乎己，则知（智）明而行无过矣。——递进 《劝学》〈荀子〉 
而翁归，自与汝复算尔。——同“尔”，作代词。 《促织》蒲松龄 
某所，而母立于兹。——代词，你 《项脊轩志》归有光 
而翁归，自与汝复算耳。——代词，你 《促织》蒲松龄 
骊山北构而西折——然后，表承接关系 《阿房宫赋》杜牧 
授之书而习其句读者。——表并列关系 《劝学》〈荀子〉 
谁得而族灭之？——连词，来 《六国论》苏洵 
赂秦而力亏，破灭之道也。——就，表顺承关系。 《六国论》苏洵 
乎 
 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。——相当于“于” 
 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——助词，表疑问 《师说》韩愈 
乃 
使杞子、逢（páng）孙、扬孙戍之，乃还。——于是，就 《烛之武退秦师》〈左传〉 
月余，到乡还家，乃访于洞庭。——就 《柳毅传》李朝威 
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？——乃，才无乃，只怕（表推测） 
《勾践灭吴》〈国语〉 
必以长安君为质，兵乃出。——才 《触龙说赵太后》〈战国策〉 
度我至军中，公乃入。——才 《鸿门宴》〈史记〉 
又六七里，乃止。——才 《柳毅传》李朝威 
今其智乃反不能及，其可怪也欤！——副词，竟然 《师说》韩愈 
毅怪视之，乃殊色也。——竟 《柳毅传》李朝威 
其 
吾其还也。——还是，表商量语气。 《烛之武退秦师》〈左传〉 
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？——难道，同“岂”表诘问 
 《勾践灭吴》〈国语〉 
其孰能讥之乎？——难道，表反问 《游褒禅山记》王安石 
如吾之衰者，其能久存乎？——表反问 《祭十二郎文》韩愈 
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至及邪？——用在选择句中，加强揣测语气 
 《祭十二郎文》韩愈 
呜呼，其信然邪？其梦邪？其传非其真邪？——用在选择句中，加强揣测语气 
 《祭十二郎文》韩愈 
呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？——用在选择句中，加强揣测语气 
 《祭十二郎文》韩愈 
彼苍者天，曷（何）其有极（尽头）！——语气助词，表示揣测《祭十二郎文》韩愈 
自今以往，吾其无意于人世矣！——语气助词，表示揣测 《祭十二郎文》韩愈 
问其深，则其好游者不能穷也。——代词，那些 《游褒禅山记》王安石 
且 
 昔者，先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。——况且 《季氏将伐颛臾》〈论语〉 
 且燕赵处秦革灭殆尽之际。——况且 《六国论》苏洵 
 不出，火且尽。——将要 《游褒禅山记》王安石 
所 
 载舟覆舟，所宜深慎。——代词，这 《谏太宗十思疏》魏征 
 恩所加，则思无因喜以谬赏。——结构助词，“…的事物” 《谏太宗十思疏》魏征 
 见大王爱女牧羊于野，所不忍视。——代词，“之人” 《柳毅传》李朝威 
为 
父母之爱子，则为之计深远——介词，替，给 《触龙说赵太后》〈战国策〉 
旦日飨士卒，为击破沛公军！——介词，替，给 《鸿门宴》〈史记〉 
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——被 《过秦论》贾谊 
不者，若属皆且为所虏（掳）——被 《鸿门宴》〈史记〉 
吾属今为之虏也。——被 《鸿门宴》《史记》 
为国者无使为积威之所劫哉。——被 《六国论》苏洵 
而身死国灭，为天下笑。——被 《伶官传序》欧阳修 
沛公大惊，曰：“为之奈何？”——对 《鸿门宴》〈史记〉 
谁为大王为此计者？——替制定，作 《鸿门宴》〈史记〉 
今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——句末语气词，表疑问 《鸿门宴》〈史记〉 
于人为可讥，而在己为有悔。——是 《游褒禅山记》王安石 
以 
 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。——因为 《烛之武退秦师》〈左传〉 
 罚所及，则思无以怒而滥刑。——因为 《谏太宗十思疏》魏征 
 不赂者以赂者丧。——因为 《六国论》苏洵 
 洎（jì）牧以谗诛。——因为 《六国论》苏洵 
 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之者也。——因为 《游褒禅山记》王安石 
 以其境过清，不可久居。——因为 《小石潭记》柳宗元 
以其求思之深而无不在也。——因为 《游褒禅山记》王安石 
余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存，…——因（此） 《游褒禅山记》王安石 
梅以曲为美，直则无姿。——因为 《病梅馆记》龚自珍 
臣以供养无主，辞不赴命。——因为 《陈情表》李密 
焉用亡郑以陪邻？——连词，来 《烛之武退秦师》〈左传〉 
 举（之）以与人，如弃草芥。——连词，来 《六国论》苏洵 
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。——来 《游褒禅山记》王安石 
 若舍郑以为东道主——以（之）为，把它作为 《烛之武退秦师》〈左传〉 
 项伯私见张良，具告以事——介词，把 《鸿门宴》〈史记〉 
 以尔车来，以我贿（财物）迁。——把 《卫风•氓》〈诗经〉 
 以地事秦，犹抱薪救火。——介词，拿 《六国论》苏洵 
 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——认为 
《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 
 成以其小，劣之——认为 《促织》蒲松龄 
 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——按照 《寡人之于国也》〈孟子〉 
 去以六月息者也。——凭借 《逍遥游》〈庄子〉 
 苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣。——凭着《六国论》苏洵 
 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——用 《逍遥游》〈庄子〉 
虽董之以严刑，振（震）之以威怒——用 《谏太宗十思疏》魏征 
以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。——用 《六国论》苏洵 
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。——用 《柳毅传》李朝威 
 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。——用…的方法 《六国论》苏洵 
 至丹以荆卿为计，使速（招致）祸焉。——用…的方法 《六国论》苏洵 
 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——相当于“地”，连接状语和谓语《归去来兮辞》陶 
 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——相当于“地”，连接状语和谓语《归去来兮辞》潜 
 日削月割，以趋于亡。——相当于“地”，连接状语和谓语 《六国论》苏洵 
 既得志，则纵情以傲物。——相当于“而”，表示并列关系 《谏太宗十思疏》魏征 
 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。——而，表并列 《游褒禅山记》王安石 
 酌贪泉而觉爽，处涸泽以犹欢。——相当“而”，有转折意 《滕王阁序》王勃 
怀帝阍而不见，奉宣室（国君）以何年。——相当“而”，有转折意《滕王阁序》王勃 
暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。——而，“才”的意思 《六国论》苏洵 
于 
 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。——对 《烛之武退秦师》〈左传〉 
 于其身也，则耻师焉。——介词，对 《师说》韩愈 
 于是余有叹焉。——介词，对 《游褒禅山记》王安石

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