共21小题，约7240字。

　　江西省南昌二中2012-2013学年度上学期第三次月考高三语文试卷
　　第I卷（选择题共36分）
　　一、（18分，每小题3分）
　　1．下列各组词语中加点的字，读音都不相同的一组是（）
　　A．创伤／重创敌军投奔／奔走相告蒙骗／蒙混过关
　　B．别扭／别开生面旋风／旋转乾坤专横／横行霸道
　　C．谙熟／黯然失色缜密／半嗔半笑炮烙／刨根问底
　　D．渲染／煊赫一时　罢黜／相形见绌　　辑录／缉拿归案
　　2.下列各组词语中没有错别字的一组是（）
　　A.针砭时弊义气用事惫懒寒喧
　　B.畏葸不前粗制滥造秉赋颤栗
　　C.共商国是声色俱厉宣泄颓圮
　　D.急不暇择精兵减政喋血谛造
　　3.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）
　　A.不少家庭父母双双外出打工，孩子留给爷爷奶奶照管，其实等于无为而治，社会应当给这些留守儿童更多的关心和帮助。
　　B.卫生筷并不卫生，多为黑作坊经过简单浸泡漂白后即投放市场的产品，近日银川市警方和工商等部门上下其手，摧毁了多个制脏窝点。
　　C.日本政府非法将中国的钓鱼岛“国有化”，完全是他们和右翼分子一起苦心孤诣策划的闹剧，中国人民绝不会让他们的阴谋得逞。
　　D.一个人如果阅历丰富，知识广博，古今中外、天文地理都懂一点，又有驾
　　驭语言的能力，那么写起文章来就会左右逢源，得心应手。
　　4.下列语句中标点符号使用正确的一项是（）
　　A.上海文艺出版社最近推出了《当代文坛大家文库》：《巴金七十年文选》《冰心七十年文选》《夏衍七十年文选》《施蛰存七十年文选》《柯灵七十年文选》，这些书都是留给子孙后代的精神财富。
　　B.人活在世界上，必须处理好三个关系：人和自然的关系;人与人的关系，包括家庭关系；个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。
　　C.朱熹49岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。
　　D.上海电影译制片厂最有代表性的作品。如：《音乐之声》、《王子复仇记》等等，为什么令人百看不厌？这首先还是归功于本子做得精彩。
　　5.下列各句中没有语病的一句是（）
　　A.推进文化体制改革，将众多出版机构、文化院团、影视制作单位和经营性文化单位推向市场，培养一批兼具经济效益与竞争力、能提升国家软实力的文化企业，是建设“文化强国”的重要举措。
　　B.据统计，近年来全国各地发生的多起较大道路交通事故的原因多是驾驶人酒驾、超速、超载等不文明驾驶行为所导致的。[]
　　C.从医学角度看，早餐在供应血糖方面起着重要的作用，不吃或少吃早餐，会使血糖不断下降，造成思维减慢、出现低血糖休克，甚至精神不振。
　　D.“低碳”——这个原本有些陌生与拗口的词开始走进公众生活，“我为全球减斤碳”的号召得到大众的积极响应，“低碳生活”有望成为新的时尚流行全球。
　　6.下列有关文学作品鉴赏的表述不恰当的一项是（）
　　A.巴金的《家》以爱情和婚姻纠葛为情节的主要线索,小说的结构类似《红楼梦》,以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示了一个大家族的衰亡过程。
　　B.《三国演义》作为最早的长篇章回小说，塑造了许多性格鲜明的艺术典型，其中最为突出的是毛宗岗所说的“三绝”，即曹操的“奸绝”，张飞的“义绝”，孔明的“智绝”。
　　C.莎士比亚的“四大悲剧”代表了他艺术创作的顶峰，其主要人物都是复杂丰满、发人深思的形象。哈姆雷特就是一个敏感多思的人文主义者，作者浓墨重彩地表现了他作为理想主义者企图单枪匹马重整乾坤的迷惘、痛苦和悲怆。
　　D.《巴黎圣母院》体现了雨果作为浪漫主义作家的特色，作品的描写就具有浪漫主义的夸张和抒情特点：美就美得白璧无瑕，丑就丑得令人恐怖。
　　二、阅读下面文章，完成7－9题
　　人生的四种境界
　　张世英
　　按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
　　最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
　　第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。[]
　　第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
　　人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
　　在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……
　　7.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（）
　　A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
　　B.它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。
　　C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。
　　D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
　　8.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（）
　　A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
　　B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件。
　　C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
　　D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
　　9.下列表述符合原文意思的一项是（）
　　A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
　　B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
　　C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了
　　D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
　　三、阅读下列文言文，完成10---12题
　　杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。
　　太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，由小径至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，仍判郑州、代州。自是，契丹望见业旌