共23小题，约6270字。

　　四川省射洪县射洪中学2012级第一学期半期考试高一语文试题
　　本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。
　　2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮
　　擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
　　3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
　　4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
　　5．考试结束后，只将答题卡交回。
　　一、（共4小题，每小题3分，共12分）
　　1、下列词语中加点的字注音完全正确的一项是（   ）
　　A． 漫溯（shuò）  瓦菲（fēi）  青荇（xìng）  愁怨（yuàn）
　　B．彷徨（páng）  颓圮（pǐ）  彳亍（chì chù）  碾米（niǎn）
　　C．长篙（gāo）  笙箫（xiāo）  荆棘（jí）   忸怩（nì）
　　D．典押（yā）  寥廓（guō）  火钵（bō）   斑斓（lá n）
　　2、下列词语中没有错别字的一组是（   ）
　　A．揣摩 微言大意 密而不宣 谈笑风生
　　B．撕打 味同嚼蜡 焕然一新 心恢意懒
　　C．噩耗 意气风发 鞭辟入理 多行不义必自毙
　　D．坐镇 通宵达旦 力挽狂澜 识时务者为俊杰
　　3、下列各句中加点的成语使用错误的一项是（ ）
　　A．回望过去的岁月，无论是悲喜忧乐，还是得失成败，都串连起如星辉斑斓般美好的回忆，闪烁在我洒满阳光的花样年华。
　　B．9月初一则“乌达煤田火灾近期将被彻底扑灭”的消息，让乌达煤田成为美洲焦点。但记者发现采坑底部裸露的煤层已自燃，正络绎不绝地释放着二氧化硫。
　　C．日本我行我素地开采石油，与别国签订合作协议，明目张胆抢劫我南海财富，国内早已民怨沸腾，加上美国一系列挑衅性的军演，更让中国有志之士义愤填膺。
　　D．艾青对他的养母大堰河的爱是发自内心的，因为大堰河对他的爱是让他刻骨铭心的。
　　4、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
　　A．住房和城乡建设部有关负责人指出，利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。
　　B．自世界文坛殿堂级之作《百年孤独》问世40多年来，曾经影响了中国几代人，余华、莫言等知名作家都称曾受其深刻影响。
　　C．针对舆论反映电影《唐山大地震》中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告过度植入的有效途径。
　　D．哥本哈根气候大会东道主丹麦提出一份气候草案，要求2050年减少全球一半的温室气体排放，并把2020年作为碳排放的顶峰年。草案遭到了新兴发展中国家的强烈质疑。
　　二、阅读下面的文字，完成5～7题。
　　“中庸”辨义
　　“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。
　　在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。
　　对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。
　　儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行；止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎!  民鲜久矣。”在孔予看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”“义”“礼”“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而且根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
　　5．下列选项中对“中庸”解说，不正确的一项是(    )
　　A．“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。
　　B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。
　　C．“中庸”是人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律，达到“天人合一”的境界。
　　D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。
　　6．下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是(    )
　　A．究天人之际、通古今之变。
　　B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。
　　C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。
　　D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。
　　7．下列表述符合原文意思的一项是(    )
　　A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。
　　B．“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。
　　C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。
　　D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辨。
　　三．文言文阅读（共15分，每小题3分）
　　乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充官吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
　　二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌。今者故人来，盖其饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而