三个专题共15份。

　　论述类文本阅读
　　一、阅读下面的文字，完成1～3题。
　　一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。但是，当我们过多地把目光集中在书法之“美”或书法所激起的“审美体验”上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。
　　我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷无尽的写字者中的一员。书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。书法家从来都不能无中生有。在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。
　　符号学美学关心汉字和书法的有序性。书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神秘了。许多人觉得，不管是在作者那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的“审美经验”在起作用。然而，笼而统之用“审美经验”来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。相形之下，用“高峰堕石”、“夏云舒卷”等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。
　　现在我们已经知道，作为书法基本造型“材料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。
　　然而，在当今这个时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号。数码化的汉字固然也保留了各式各样的字体，甚至各式各样的书法式样，但是今日之大众并不打算去临摹它们，而是更愿意像拣字工人那样消耗它们。书法家是精益求精的写字人，和拣字工人不同，他从不把汉字看作现成的可以消耗的材料，而是看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西。当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔的民间土壤时，书写汉语的活动在某种意义上已经终结了。一方面，汉字变得越来越像纯粹的记号；另一方面，书法变得越来越像脱离语言的图像。这是一件事情的两个方面。  
　　（摘编自陈岸瑛《从符号学的角度看文字与书法》）
　　1．下列有关“书法”的表述，不正确的一项是
　　A．从审美特性这个角度来说，书法的成就在于它的“美”或由它所激起的“审美体验”；但我们不宜过多地把目光集中于此。
　　B．书法和写字之间有着朴素的联系，书法从根本上讲也是写字，当书法家把某个字体写到极致，从而使它具有典范的意义时，“写字”就变成了“书法”。
　　C．书法的美必须遵从汉字的规则，依赖于汉字符号系统的有序性，而不能由书法家凭空创造。
　　D．书法作为一种艺术，其具体而微的艺术感觉只适合用“高峰堕石”“夏云舒卷”等具体优美的比喻来形容。
　　答案　D　[“只适合……比喻来形容”说法过于绝对。]
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．汉字系统的高度有序性是指汉字在集体书写的基础上形成了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这一体系即使脱离了汉语，也仍然具有汉字的魅力。
　　B．汉字既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号，从符号学的角度看文字与书法就是以这一观点为基础的。
　　C．书法家把汉字看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西，对写字精益求精，这与捡字工人把汉字看作现成的可以消耗的材料不同。
　　D．随着电脑的普及，书法赖以生长的民间土壤已被摧毁，虽然数码化的汉字保留了各式各样的字体和书法式样，但书写汉语的终结已经无法挽回。
　　答案　D　[“书写汉语的终结”说法过于绝对，“已经无法挽回”无中生有。]
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．玫瑰花的能指是作为植物的玫瑰花，其所指是爱情；文字的能指是它作为符号的形态，所指是符号背后的含义。书法家更为关心的是文字的能指而非所指。
　　B．书法以艺术为目的，书法家正是凭借全然不同于日常经验的“审美经验”来创作书法作品的，读者也正是以这样的“审美经验”来欣赏作品的。
　　C．作为书法基本造型的“材料”，汉字具有超越汉语的独特魅力，因此我们即使看不懂一幅书法作品的内容，也有可能被它生动显现出来的形态美而感染。
　　D．汉字变得越来越像纯粹的记号，书法变得越来越像脱离语言的图像，这两种现象本质上是一样的，都背离了以写字为美的文化生活形式。
　　答案　B　[曲解了文意。]
　　二、阅读下面的文字，完成4～6题。
　　人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了
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　　论述类文本阅读
　　一、阅读下面的文字，完成1～3题。
　　《诗经》《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天，试找一位大学中文系的青年来读一下，他们的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
　　以上现象，借用电讯通讯的概念，可以称作“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同之处，也有与今人不同之处。世代相去越远，古今人感受的差别越大。
　　中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有人认为孔子的思想与今天中国的现代化关系不大。倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据，现在从文化影响衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。
　　以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了当时流行的天人感应、阴阳五行说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子独尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学。为了壮大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容，从而丰富了儒家经学。
　　经典文句是凝固的。他的影响会随着时易世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使他免于衰减，记载孔子言行的可靠经典是《论语》，这部书不过一万多字，他对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注释的形式来崇高、阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌，以述为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”时期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是鲁国的孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了两千多年。道家老子也是一个招牌。             （摘编自任继愈《文化遗产的寿命 》）
　　1.下列表述的内容，不属于“文化影响衰减”现象的一项是(    )
　　A .《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。
　　B .屈原的作品可以使汉初的贾谊感动得痛哭流涕，但是无法使今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也有痛苦的遭遇。
　　C.“五四”时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在，《红楼梦》在青年中的影响则要小得多。
　　D.古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。
　　答案　D　[D项是解释文化影响衰减现象出现的原因。]
　　2.下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是(    )
　　A.虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按“文化影响衰减”的说法来看，单凭孔子思想自身，影响的力量只会越来越小。
　　B.孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，西汉董仲舒把当时流行的天人感应、阴阳五行学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。
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　　散文结构题
　　一、阅读下面的文章，完成后面的题目。
　　孩子，我领你来看瀑布
　　①你在刚会听说的时候，我就教会了你背诵李白的《望庐山瀑布》，可你认识瀑布吗?你知道它是从哪儿来，又将到哪儿去?
　　②孩子，来，我领着你观看瀑布，领略一下大自然给我们的博大精深的启迪。
　　③瀑布原来不从天上来，它是从大山里来，就像孩子你从大山里来一样，那么简单，那么欢快。当你从大山母亲的怀抱走出来，它还那么孱弱，那么纤细，姗姗的脚步总也走不出大山的胸怀，大山的视线。然而，它终究要走出去啊，纵然碰上一百次的崖壁，拐上一千道弯弯，跌翻一万个跟头，它的目标不变，它的信念永恒。孩子，你看不见它那一段长长的探索，只有山风知道，只有山月知道。它的不可更改的初衷感动着大山，大山为它让开一条蹊径；它的不屈的气概感染了云雾，云雾为它默默地致意!走过漫漫寒冬，一路山花为它拍红了手掌，转过嶙峋山嘴，一山春鸟为它婉转啼唱!
　　④孩子你看，瀑布来了!
　　⑤瀑布来了，是大山把它送了出来，带着山岚雾霭，裹着风雨雷电，携着山花鸟鸣。挟着寒气骄阳。它站在了人们景仰的位置，向世界放眼俯瞰。它看见了人们的庄稼、房屋和家园，它看见了劳作的汗水，屋顶的炊烟，村头宁静的黄昏，庄外和乐的喧哗。于是，它要走下去，走到人民中间去。是的，从高高的位置下去是不容易的，胆量、气魄、精神、风格全都裸挂在悬崖上了。下去，它原来并没有想到，会有动地的雷鸣般的掌声响起来，在它的身前身后化作礼赞。
　　⑥孩子你看，瀑布下来了。它的凌空飞渡的形象，它的气冲斗牛的风采并没有改变。
　　现在，我们看见它在我们一样的高度，大写着自己不懈的追求。分一股到田野去吧，你听那庄稼的呼唤和农民一样急切；分一股到涵道去吧，试想那水轮机因你而歌唱何等狂欢；分一股给竹叶吧，母亲会记住那细细的叮咛；分一股与未来的孩子，让他们润泽的笔尖绽放三月的奇葩；其余的继续向前，继续谱写滋润人心的美妙心曲。
　　⑦你看，你看，瀑布走了，但你的眼睛会失去风景吗?你的耳边会停歇歌唱与呐喊吗?千年古崖会突然枯竭吗?瀑布是走了，我们也会走的，你的老祖父祖父都走了，他们的一生或许只是一条溪流，没能成为瀑布，但他们和瀑布一样，都从山里来，都向山外去。他们的一生可能比一幅挽联还短，他们的追求和摸索却比溪流还长。他们的一生没能崭露头角，甚至埋没无闻，头顶苍天背倚石壁流干了最后一滴汗，所以没有哪一位诗人为其提写过片言只字。我作为你的父亲，也会要走的，走的姿势走的形象只会是一条溪流，但是，同许多先民一样，我不愿在静止中消逝，不愿在平坦中徜徉，愈是遭受挫折，愈足放声歌唱。孩子，及至你，也会要走的，你能像这眼前的瀑布一样，孤寂时畅想大海，弱小时自强不息，居高而见庄禾，位卑不忘母恩吗?
　　文章第一自然段在文中有什么作用?
　　答：________________________________________________________________________
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　　答案　内容上：紧扣题目，提出为什么要带孩子来看瀑布的问题；结构上：引出下文对瀑布外在形象和精神品质的描写。
　　二、阅读下面的文章，完成后面的题目。
　　表叔与阿婆
　　肖复兴
　　①北京前门一带多会馆，均是清朝末年各地进京赶考的秀才修建。事过经年，几番历史风雨剥蚀，当年书韵墨香早已荡然无存，如今各类小房如雨后春笋，成为名副其实的大杂院。
　　②粤东会馆便是其中一座，表叔便是这座大院里的一家。为什么唤他表叔，谁也道不出子丑寅卯。几十年来，大院无论男女老少都这样唤他。这称谓透着亲切，也杂糅着难以言说的人生况味。
　　③表叔以洁癖闻名全院。下班回家，两件大事：一是擦车，二是擦身。无论冬夏雨雪，雷打不动。他擦车与众不同，要把他那辆自行车掉个过
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　　情节题
　　一、阅读下面的小说，完成后面的题目。
　　一片白云
　　谢志强
　　他欣喜地听着羊圈里传来的羊叫声，他蹲在靠墙的地炉旁边，清出昨晚烧过的余灰，然后，用松枝和牛粪点火，放上铜壶。水隐约地吟唱的时候，他掰了块砖茶丢进去，轻烟暖和着屋子。
　　这时，屋外响起急骤的脚步声。渐渐近了，门框里出现女儿一张惊惶的脸。女儿哭着，说：“阿爸，我那只小羊羔死了。”
　　他注视着地炉里的火，表情平静，说：“嗯。”
　　女儿说：“昨晚它还活蹦乱跳呢，可阿爸，它今天硬得像块白石头。”
　　他脑子里还留着昨晚扫荡山谷的暴风雪的喧嚣声。他说：“我等会儿去处理。”
　　女儿泣声说：“阿爸，小羊羔……”
　　他倒出奶茶，取来糌粑，说：“坐下来。来，别的羊还等着你上山吃草呢。”
　　父女俩安静地吃着。他想起有一回眼睁睁地看着雪崩淹埋了牦牛，还有狼、雪豹、狐狸，秃鹫叼走了羊羔。他对失却有着精神准备，知道挡也挡不住。他捏着木勺舀着木碗里的糌粑，嚼出响声。女儿似乎担心响声惊扰了什么，嘴里克制着，她用手掰着糌耙。
　　等到他听到出去的女儿模仿羊的叫声的时候，他站到门口，望见峡谷里那一群羊，像白云一样飘离村庄。他嚼着奶酪，来到空寂的羊圈。羊圈里充满羊的气味。
　　羊圈旁边有一块石头，他把那只死了的羊羔拎上去。身后是零零落落的石屋，前边是起起伏伏的谷地。刀子像长了眼一样剥开失却温暖的羊羔，他的嘴里念叨着什么。一张皮展开摊晾着，它将是女儿冬天穿的皮夹。羊毛稚嫩可爱地卷曲着，一绺一绺卷曲得那么自然，却已经没有时间再舒展开来了。
　　先是听见乌鸦的叫声，像是被风吹乱了的乌云。他知道，它们是冲着羊羔来的。阳光下，肝脏、肚肠闪耀着新鲜的光泽，还有凝固的血。他用泥土搓洗着双手。乌鸦迈着试探的步子往他这边靠近。
　　随后，高阔的蓝天上，出现一个斑点，慢慢地，他眼前的地上有一个偌大的影子在移动，秃鹫展着巨大的翅膀已濒临他头顶的天空，稳稳地滑翔着。他甚至看见了秃鹫那炭火一般的眼珠。
　　他卷起羔皮回屋。背后传来一阵乱乱的鸣叫声。乌鸦躲闪开了。不知从哪儿又赶来几只秃鹫，俯冲下来。他看见一只秃鹫倾斜着翅膀冲下来叼走了一根骨头。他把羔皮钉在门前的墙壁上，回屋取了锄头准备去地里，苍蝇已敏感地飞来，去叮那留着血迹的羔皮。他走近，羔皮已微微缩皱。苍蝇惊慌地飞开，却近近地乱舞。
　　午后，村里的一位朋友来到他家。喝着奶茶，俩人偶尔说句话，更多的时间是沉默。似乎过去的岁月，还有眼前、往后，已在无言的默契中交流着。朋友似乎想起了什么事，起身要走。他送到门口，说：“明天我去你那儿。”回身，他收起了墙上的那张羔皮。
　　峡谷，一边阴，一边亮。他走到村边，好像一天的力气都积攒到这一刻，喊声悠长而粗犷。那喊声碰着对面的悬崖，反弹回来，又返回去，一来二去，同一个喊声，回荡之间，弱下来，仿佛他不止喊了一次。
　　不一会儿，他女儿的回应穿过峡谷飘了过来，如同和声，那么自然地承启了两个人——父女的声音，一唤一应，灌满着峡谷。峡谷小心翼翼地收集起它们，之后，又恢复了那辽阔的平静。
　　转眼，一片白云从峡谷那边飘出来，女儿赶着白云，谷底银亮的河像一条哈达。渐渐地，母羊和小羊相互寻找、呼唤的声音传过来。他一脸的皱纹里沁出笑意，因为，他听见女儿模仿羊羔的叫声。
　　(有删改)
　　请概括小说的主要情节。
　　答：________________________________________________________________________
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　　解析　解答此题，首先要明确小说情节的基本模式是“开端——发展——高潮——结局”，篇幅较长的小说，有时前面有序幕，后面有尾声；然后按照小说的基本模式将文本划分层次，这篇小说可以划分为三层，从开头到“女儿似乎担心响声惊扰了什么，嘴里克制着，她用手掰着糌粑”为第一层，从“等到他听到出去的女儿模仿羊的叫声的时候”到“回身，他收起了墙上的那张羔皮”为第二层(此层集合了故事的发展和高潮两部分)，剩余部分为第三层；最后要用简洁的语言对各层次的内容进行概括，概括时要找出各层的主要人物，并明确该人物做了什么事。
　　答案　①女儿告诉父亲小羊羔死了的消息。②父亲趁女儿外出放羊，处理好羔皮。③父亲呼唤女儿，女儿在回应中回家。
　　二、阅读下面的小说，完成后面的题目。
　　一只螃蟹六只脚
　　道边村一白捏的面花是很出名的，一块面团在她的手中可长可短、可圆可扁、可粗可细，随意捏弄几下就成了天上的鸟儿、水中的鱼儿、开放的花儿……形象逼真、栩栩如生，人们称她是面塑艺术家。
　　一白的曾祖母和姑奶奶都会捏面花，一代传一代。一白捏面花的手艺就是跟着她们学的。一白心灵手巧，常跟在曾祖母、姑奶奶身后，手握着一块面团揉来揉去，左捏右捏，时间一长，也就捏出了一些有模有样的花鸟虫鱼。
　　一白长大后走出了道边村，去读中学，读师范，后来做了教