共21小题，约8860字。

　　宿州市2014届高三年级第三次教学质量检测
　　语文试题
　　第Ⅰ卷 阅读题(共66分)
　　一、(9分)
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　乡愁的文化表达
　　邹广文
　　从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在今天都普遍体验，但却难以捕捉的情绪。在全球化时代，人类大的历史节奏是在由传统的农业文明向现代工业文明跃升。现代性的逻辑风靡世界，让我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭了。而人作为一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化的生活。这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行。
　　诚然，思乡、怀乡之情古已有之。翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。但乡愁对于步入现代化、工业化文明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，甚至伴随人的一生挥之不去。人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能连根拔起。人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
　　从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，它具有一种凝聚人心的作用。诗人余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回到祖国大家庭的思乡情怀。
　　当下的中国，乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣。原因何在？笔者以为这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会转型的中国，该如何守护我们的文化传统并找到归属感？该如何建立人与自然的和谐关系？该如何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离？告别乡村生活，人们纷纷涌入城市，虽然人与人之间的空间距离拉近了，但是心理距离却变远了，然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆，乡愁常常能够带给人们最温暖的拥抱与安慰。乡愁不单单是对一个地方的怀旧，真正萦绕心头的还是这个地方所承载的人与人之间的感情。
　　我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧。莫如说，乡愁是现代人对传统的眷顾，是对本民族精神的依恋。“文化身份”的确认是人的一个社会行为的基本要求，通过乡愁，我们找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在对乡愁的回味中，感受到了本民族的文化体温，感受到了生生不息的生命涌动，并渐渐涵养出我们走向未来的勇气与信心。
　　（节选自2014年2月13日《光明日报》）
　　1．根据原文内容，下列有关“乡愁”的表述，正确的一项是(    )(3分)
　　A．乡愁是一种抗拒标准化、理性化生活的最恰当方式。
　　B．乡愁是一种具有人文意味以及历史情怀的文化象征。
　　C．乡愁是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”。
　　D．乡愁是一种追忆、留恋和缅怀逝去生活的消极怀旧。
　　2．下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是(    )(3分)
　　A．第一段首先从文化哲学的角度对乡愁加以阐释，然后分析了全球化时代的生活特点和人们的内心诉求，最后总结了乡愁对现代人的作用。
　　B．第二段在回溯历史的基础上，指出乡愁对于现代人的特别意义，接着从文化记忆的角度做了阐释，然后通过对比概括了文化乡愁的内涵。
　　C．第三段承接上文，明确乡愁的产生根源，用“距离产生美”加以印证，接着引用北岛诗句，论述乡愁文化认同、凝聚人心的内涵及作用。
　　D．最后两段联系现实，从乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣这一现象入手，分析了它所折射的社会问题，进而指出乡愁的现实意义。
　　3．请根据原文简析乡愁在当下中国的意义。(3分)
　　二、(33分)
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。(19分)
　　《鄂不草堂图》记
　　(清)张惠言
　　岩镇市之南，旧有园曰先春，地平衍，小不能三亩，台榭之饰甚俭，池石花树独奇。其外平畴长林带以崇山，云物之态，四望交集，岩镇之为园者莫及焉。
　　乾隆乙巳，余客岩镇，时园荒芜无人。尝以岁除之日，与桐城王悔生，披篱而入，对语竟日。是时朔风怒号，树木叫啸，败叶荒草，堆积庭下。时有行客，窥门而视，相与怪骇，不知吾两人为何如人也。壁间有旧题，则金君文舫及其兄筠庄、季星岩联句诗。盖五六年前游咏之盛，犹可想见。而其时筠庄官京师，文舫、星岩侍观察公于吾郡，皆不得相见。读其诗，俯仰今昔，又为之慷慨。
　　明年，余与悔生皆去岩镇。又十年，余复来，则园已为文舫所有，益治其倾圮，位置其树石，增以迤廊曲房，高楼修除。山若耸而高，水若浏而深，花木鸟鱼，皆若相得而欣。既乃易其名曰“鄂不草堂”，志昔游也。是时，筠庄宦河东，文舫则与星岩盺夕歌啸其中，燕饮属客，余时时在座。而是岁十月，王悔生适至，信宿草堂乃去。当君兄弟昔日咏觞之时，岂意十五六年之后，