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　　绝密★启用前
　　宁夏银川一中2014届高三第二次模拟考试
　　语文试题
　　第Ⅰ卷 阅读题
　　甲 必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小是3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　从心所欲和胡来
　　范曾
　　从一个画家的作品，大体可以看出他是从心所欲还是胡来，也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。八大山人的用笔其实是并不狂肆的，他运用中锋，沉稳而准确地推移毫颖，画面每一笔都没有逃出他理智所控制的范围。那是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一，在佛家称“无缘大悲”。这时，八大山人是“从心所欲”的，同时也是“不逾矩”的。在“从心所欲”的状态下所恪守的法度，那必然是遵循着自然规律的，因此他的画明净端庄、了无渣滓，绝不是如一般人所想象的那样轩堂遗矢、醉酒作画，那是不会“与天地精神相往还”（庄子语）的。与天地精神相往还的人，在《庄子》书中称为至人，儒家称为圣人，佛家称为尊者，那都是有着极高修养的人，非一般凡夫俗子所可梦见者。 徐渭固为不世之天才，然则其作画、写字恐怕心境不似八大山人宁静空寂，所以偶尔来一两下败笔。这在八大山人是几乎不可能发生的事。所赖徐渭才气干霄，瑕不掩瑜倒成了徐渭蓬头垢面不掩国色的特征。现代李苦禅的用笔，我以为是在八大山人和徐渭之间的，这与苦禅先生的性格大有关系。他一面喃喃而语，对画坛的丑陋和愚蠢奉上鞭挞、调以谐谑，大笔洋洋洒洒地在纸上跌宕运行；到紧要关头，先生不 免语住，紧闭着嘴，这必是神来之笔诞生的瞬间；然后，先生又恢复怡然自得之态，在率意中把握着分寸。苦禅先生的画面是不会有败笔的，现在坊间的赝品，一眼便可识别，但凡首先跳入眼帘的，正如《庄子》书中从炉中跳出的恶金，必不能成为莫邪之剑，画上的败 笔非徒不能状物传神，而只能起着破坏的作用。
　　以上所举三人，都是从心所欲的大师，同时我也论及了他们差异所在，其作品是十分值得我们细细辨析的。对历史上的每一位大师“审问之、明辨之”，是美术史家的本分，同时可以鞭笞画坛的劣迹以昭示后之来者。现在大写意的画家多了起来，大概和“立竿见影”的心态有关，他们作画时神涣气散，横涂纵抹，自以为做到了“我不思则我在”，与笛卡儿的“我思故我在”的理性为仇寇。殊不知“胡来”的结果是满纸败笔、惨不忍睹，心中倾慕狂士的潇洒恣肆，而笔下却出不了他们的豪纵任侠，用力过猛，立刻恶浊；泼洒无度，必成墨猪。有自知之明的，团起扔进纸篓；无自知之明者则裱以精工，悬诸华堂，获笑天下士。
　　我们不要太相信古人文章所描述的狂士，以为只有在 神经失控状态才会有神来之笔，那就上了古人的当了。石涛曾很激赏新安吴子作画的状态，“每兴到时，举酒数过，脱巾散发，狂叫数声，发十斗墨，纸必待尽”。我想，石涛所欣赏的不是最后吴子之画，而只觉得 他做人来疯好玩儿，画者决不可以为典范。怀素“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，显然他心知肚明，那是在捉弄观众。其实，怀素三分醉意是有的，他却偏做酩酊大醉状而已。
　　傅抱石先生“往往醉后”一印，曾引发过无数的遗闻轶事，描述傅抱石如何大醉之后画出了神品，我想这大大误解了傅翁的“往往醉后”的文学意味。这“醉”字，正是傅翁忘怀得失、纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合的最佳状态。据罗时慧先生告诉我，傅翁手不离酒则有之，浅酌而不豪饮，正是名士风流的真实状态。
　　无道之士是狂不起来的，那仅仅是胡来。庄子自知狷狂，但却放言恣肆，皆入环中，所谓“猖狂妄行而蹈乎大方”。刘熙载称：“凡物险者易颠，非具有大力，奚以固之。”（刘熙载《艺概》卷五《书概》）狂而无方，便是胡来，初执笔者其慎诸。
　　1．下列有关“从心所欲”和“胡来”的表述，不正确的一项是
　　A．“从心所欲”是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一，在佛家称“无缘大悲”，同时也是“不逾矩”的。八大山人在绘画时画面每一笔都逃不出理智所控制的范围。
　　B．“从心所欲”是恪守的法度的，是遵循着 自然规律的。八大山人的画明净端庄、了无渣滓，还可以醉酒作画，并体会到 “与天地精神相往还”。
　　C．“胡来”就是与笛卡儿的“我思故我在”的理性为仇寇。现在大写意的画家大概和“立竿见影”的心态有关，在作画时神涣气散，横涂纵抹，自以为做到了“我不思则我在”。
　　D．“胡来”的画家虽然心中倾慕狂士的潇洒恣肆，而笔下却出不了他们的豪纵任侠，用力过猛，立刻恶浊；泼洒无度，必成墨猪。结果是满纸败笔、惨不忍睹。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．徐渭作画、写字恐怕心境不似八大山人宁静空寂，再加上本来就不是世之天才，才气也没多少，所以偶尔来一两下败笔。
　　B．石涛激赏新安吴子作画的状态：“每兴到时，举酒数过，脱巾散发，狂叫数声，发十斗墨，纸必待尽”。作者认为石涛只是觉得吴子做人来疯好玩儿，但画者决不可以为典范。
　　C．怀素只有三分醉意，却偏装作做酩酊大醉状。显然他心知肚明，自己在捉弄观众。
　　D．傅抱石先生忘怀得失、纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合的最佳状态就是“醉”字，实际上，傅翁手不离酒则有之，浅酌而不豪饮，正是名士风流的真实状态。
　　3．根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．从八大山人、李苦禅、傅抱石等书画家的作品，就大体可以看出他们是从心所欲还是胡来，也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。
　　B．我们不要太相信古人文章所描述的狂士，以为只有在神经失控状态才会有神来之笔，那就上了古人的当了。古代所谓画坛狂士，其作品的神来之笔并非出自神经失控的状态。
　　C．无道之士是狂不起来的，那仅仅是胡来。狂而无方，便是胡来，初执笔者其慎诸。美术史家的职责之一就是要鞭挞画坛上的胡来现象，从而警示后人。
　　D．绘画大师、书法大师少有败笔，是因为他们在作画时不仅能打破规矩，而且能达到“与天地精神相往还”的精神境界。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题
　　袁崇焕，字元素，东莞人。万历四十七年进士。授邵武知县。为人慷慨负胆略，好谈兵。遇老校退卒，辄与论塞上事，晓其厄塞情形，以边才自许。
　　天启二年正月，御史侯恂请破格用之，遂擢兵部职方主事。无何，广宁师溃，廷议扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。部中失袁主事，讶之，家人亦莫知所往。已，还朝，具言关上形势。曰：“予我军马钱谷，我一人足守此。”廷臣益称其才，遂超擢佥事，监关外军，发帑金二十万，俾招募。
　　寻令赴前屯安置辽人之失业者，崇焕即夜行荆棘虎豹中，以四鼓入城，将士莫不壮其胆。在晋深倚重之，然崇焕薄在晋无远略，不尽遵其令。