共18题，约12290字。

　　2015年春季安溪八中高二年期中质量检测
　　语文试题    命题人：翁筱藜  20150428
　　一、 阅读题
　　甲  必考题
　　现代文阅读，完成1～3题（共9分，每小题3分）
　　谈     人
　　朱 光 潜
　　世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子”。魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
　　作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年，才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年，才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”
　　我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先，所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
　　从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
　　在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。     
　　1.关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是（   ）
　　A. 作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
　　B. 人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。
　　C. 在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的一些习性其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。
　　D. 人是最难懂的所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
　　A. 西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
　　B. 儒家说：“食、色，性也”。在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
　　C. 艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。
　　D. 原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）
　　A. 人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。
　　B. 了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。
　　C. 在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。
　　D. 哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
　　二、古代诗文阅读（47分）
　　（一）文言文阅读（27分）
　　阅读下面的文言文，完成4～12题
　　颜延之传
　　颜延之，字延年，琅邪临沂人也。
　　延之少孤贫，居负郭①，室巷甚陋好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时饮酒不护细行，年三十，犹未婚。
　　义熙十二年，延之与同府王参军俱奉使至洛阳，道中作诗二首，文辞藻丽，为谢晦、傅亮所赏 高祖受命，补太子舍人雁门人周续之隐居庐山，儒学著称，永初中，征诣京师，开馆以居之高祖亲幸，朝彦毕至，延之官列犹卑，引升上席上使问续之三义，续之雅