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　　§•Ⅲ－７ 李商隐诗二首
　　一九九六年诺贝尔文学奖得主，波兰诗人希姆博尔斯卡在《写作的快乐》中写道：“我可以随心所欲地把瞬间拉长，再把瞬间分成一个个小小的永恒＼伫立在子弹的飞舞之中，＼我一声令下──一切将会荡然无存，连树叶都不会有一片飘落，＼小草也不会受到马蹄的蹂躏。＼如此说来，还存在着＼一个人们可以判决命运的世界？＼存在着我用符号之链系扣的时间？＼存在着按照我的命令运转的生活？＼写作的快乐。＼不朽的可能。＼死亡之手的报复。”李商隐正是通过“写作”，在《锦瑟》中将自身置于古今，将历史神话传说融于一炉，采用独特的艺术建构充分自由地抒写了模糊、复杂的悲剧性情思，使得他的《锦瑟》一篇赢得了文学史上“不朽的可能”。
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！
　　[注]：锦瑟：古代拨弦乐器。形似古琴,每弦一柱,但无征位。《周礼乐器图》“雅瑟三十气弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者日宝瑟，绘文如锦者日锦瑟。”《尔雅》注:“二十七弦。世本,疱牺作五十弦。黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜,乃破为二十五弦。”可知，锦瑟是"绘文如锦"者，喻人为有"文采"者；"五十弦"的瑟是上古神物，非凡人能用之瑟。此诗出，后人常以“五十弦”代指瑟。无端，原指没理由，无缘无故。华年：原意为美好的时光，即青春时光。庄生句：典出《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”望帝句：典出《寰宇记》：“蜀王杜宇，号 望帝，后因禅位，自亡去，化为子规”。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。沧海句：典出《博物志•异人》典,其中说道:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”传说夜明珠是由海里鲛人的眼泪变的。《新唐书•狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。《文选•左太冲(思)•吴都赋》:“泉室潜织而卷绡,渊客慷慨而泣珠。”《文选》注:“俗传鲛人从水中出,曾寄寓人家,积日卖绡..鲛人临去,从主人索器,泣而出珠满盘,以与主人。”杜甫《岳麓山道林二寺行》:“地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。”在李商隐之前,将沧海认作是出珠的地方了。李商隐《送臻师二首》:“昔去灵山非拂席,今来沧海欲求珠”。蓝田句：《三国志•吴志•诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”蓝田玉为中国美玉产地，古人向喜用蓝田玉来代指资质俱佳之人才。也有人附会《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。潇湘词个人认为：这是误导。据《长安志》载:“蓝田山在长安县(即今陕西省西安市。蓝田山在今陕西省蓝田县南三十里),其山产玉,并名玉山。”中唐戴叔伦曾以“蓝田日暖，良玉生烟”，喻可望而不可即者。《困学纪闻•评诗》:“司空表圣(图)云:‘戴容州叔伦谓诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟’”。陆机曾写道:“石韫玉而山辉,水怀珠则川媚。”
　　■《唐才子传•李商隐》
　　商隐，字义山，怀州人也。令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。开成二年，高锴知贡举，楚善于锴，奖誉甚力，遂擢进士。又中拔萃，楚又奏为集贤校理。楚出，王茂元镇兴元，素爱其才，表掌书记，以子妻之。除待御史。茂元为李德裕党，士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之。来京都，久不调。更依桂林总管郑亚府为判官，后随亚谪循州，三年始回。归穷于宰相綯，綯恶其忘家恩，放利偷合，従小人之辟，谢绝殊不展分。重阳日，因诣厅事，留题云：「十年泉下无消息，九日樽前有所思。」又云：「郎君官重施行马，东阁无因许再窥。」綯见之恻然，乃补太学博士。柳仲郢节度东川，辟为判官。商隐廉介可畏，出为广州都督，人或袖金以赠，商隐曰：「吾自性分不可易，非畏人知也。」