共22题，约10100字，答案扫描。

　　江西省赣州市十四县（市）2016-2017学年高二下学期期中联考
　　语文试题
　　整理制作：青峰弦月工作室
　　本试题卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　【注意事项】
　　1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　第Ⅰ卷  阅读题（70分）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　《诗经》中的风分属十五国风，各以诸侯国名或地域名为称，这本身就是《诗经》具有鲜明地域文化特色的重要信息。无国不有其美，无国不有其劣，在一定程度上人们确实可以通过《诗经》所体现出来的地域文化特色考俗尚之美恶，观政治之得失，继承和传递地域文化中的优秀因素，于为人为事做有效的扬弃取舍。
　　《诗经》中的《邶风》、《鄘风》、《卫风》三风产生在河淇流域，真实而艺术地展示了卫地的地域文化特征。卫地所处的中原地区是中华文明的发源地之一，卫地又是殷商王畿故地，殷余民中的贤哲也多居于此，拥有殷商文化的精华无可置疑，这一点是卫地文化发展的深厚基础。开国之初卫国在政治、经济、文化等诸方面比其他非殷商王畿之地的诸侯国要先进发达。钱穆先生认为同为姬姓的鲁、卫两国代表了春秋宗法封建国家文化的最高水平，这两个国家在春秋史上主要对文化发展做出了贡献。梁启超先生充分认可鲁、卫同为春秋时期文化的中坚，乃中国文明最渊浩之源泉。
　　卫国是西周春秋时期著名的君子之邦，史载吴公子季札适卫，言及史公子荆、公叔发、公子朝，感慨“卫多君子，未有患也”。能够令国家“未有患也”的君子应该符合多重评判标准，既要有很高的个人道德修养，又要有很强的社会责任感，并且具备一定的能力，是德、才兼备之人。
　　卫康叔、卫武公之美名已广为世人所知，后世一直盛赞康叔之风，肯定康叔在卫地发展治理中积极有效的首创之功，卫国多君子可看作是康叔之风的内容之一。卫武公是卫国诸多君子的又一典范，《卫风•淇奥》从服饰、气度、言语、修德等方面盛赞其君子之风，朱熹高誉卫武公，认为卫国诸君中没有可以跟卫武公相提并论者。
　　卫国被誉为“国多君子”，国中诸多君子的一个共同之处即都是有德之人。这也表明了周人对殷商尊神敬鬼天命观的反思，他们不再是“率民以事神”，而是“敬鬼神而远之”。尊神敬鬼不是治国安民的唯一条件，在周人看来，以德治民、敬德保民更加重要，这是思想领域内从重神事转向重人事，从神治走向德治的变化，这种明显进步的思想意识为后世的安邦治国者提供了一种非常有价值的教育引导和启示。
　　作为一部史料记载非常丰富的诗歌总集，《诗经》具有史学和文学的双重价值，后世观之，则同样体现出了读史明志、读诗明志的双重教育功效，以古为鉴，古之君子甚众，卫地君子尤多，卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下的态度和方法上为后人起到了很好的价值判断和道德引领作用。当前精神家园的缺失是毋庸讳言的一个社会问题，这份缺失源于君子之为的弱化，源于我们与正能量的疏离，我们实在太有理由从卫国诸君子处汲取人生征途中不可或缺的积极健康的精神力量，进而改善现在的这种弱化和疏离的状况，去找回我们的精神家园。
　　（选自《<诗经>地域文化教育价值考论》，有删减）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
　　A.《诗经》中的“风”包括十五国风，以西周时期诸侯国名或地域名分为《邶风》、《鄘风》、《卫风》等，具有鲜明的地域文化特色。
　　B．每个国家都有美与劣，在一定程度上人们可以从《诗经》中所体现出来的地域文化特色来了解俗尚的美恶，知道政治的得失。
　　C．卫地处于中原地区，是殷商王畿故地，拥有殷商文化中的精华，成为中华文明的发源地之一，所以殷余民中的贤哲多居于此。
　　D．钱穆先生和梁启超先生都充分认可鲁、卫两国在春秋时期文化发展中的重要地位及其在春秋史上对文化发展做出的贡献。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．卫国是西周春秋时期著名的君子之邦，这在史籍中有记载，这与卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下上的态度和方法有一定关系。
　　B．“卫多君子，未有患也”，其中卫国的卫康叔、卫武公就是既有个人道德修养，又有社会责任感，还具备一定能力，德才兼备的人。
　　C．康叔的美誉为后世所传，受后世盛赞，“康叔之风”已经成为贤德的代名词，卫武公就是受康叔的影响而成为卫国君子中的另一典范。
　　D．卫武公在服饰、气度、言语、修德等方面受到过赞颂。朱熹对卫武公推崇备至，认为卫国诸君中没有人可以跟卫武公相提并论。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A．周人不再是“率民以事神”，而是“敬鬼神而远之”，这相比殷商时代人们尊神敬鬼的天命观是一种很明显的进步。
　　B．周人“敬鬼神而远之”，他们认为以德治民、敬德保民更加重要，这种思想意识也为后人安邦治国提供了有价值的教育引导和启示。
　　C．“读史明志、读诗明志”，《诗经》正是兼具史学和文学双重价值的经典之作，其中记载的卫地诸君子能为后人起到价值判断和道德引领作用。
　　D．当前精神家园缺失，我们只要强化君子之为，不断传播正能量，从卫国诸君子处汲取不可或缺的精神力量，就可以找回失去的精神家园。
　　（二）实用类文本阅读（12分）
　　阅读下面的文字，完成4-6题。
　　夏书章：老骥未伏枥
　　徐蔚
　　1919年“五四”运动前夕出生的夏书章，至今已97岁高龄。夏书章学识渊博，著作等身，是我国著名的行政学家，中国行政学的飞速发展离不开他。
　　夏书章的父亲是乡下小绅士，30多岁就去世了。当时，夏书章在念初中，没有钱，只能停学。他表兄在南京《新民报》当排字工人，让他去当校对。夏书章去晚了，位置让别人占了，他只好在同乡那里住了下来。同乡讲，你为什么不去考高中呢？结果，