共22道小题，约21440字。

　　辽宁省葫芦岛市普通高中2016-2017学年高二上学期期末考试语文试题
　　第I卷  阅读题（70分）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读（9分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。（9分，每小题3分）
　　①祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是更古不变的。——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。
　　②对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。
　　③在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。
　　④将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语•鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。
　　⑤另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记•祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。
　　⑥普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。
　　⑦很多时候，祖先直接被称为鬼现代文阅读 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的现代文阅读 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。
　　⑧祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经•感应》载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 《礼记》中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。
　　（摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）
　　A．无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，有一个共同的原因，即，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。
　　B．中元祭祀产生于子孙对祖先的感恩与孝思，同时也有向祖先祈福的想法。
　　C．《国语•鲁语》，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类是有有一定血源关系的，一类是没有直接的血源关系。
　　D．原始人的灵魂不灭，具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本族成员的信仰观，产生了祖先祭祀，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
　　A．《国语•鲁语》中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先，被人们当作始祖祭祀。
　　B．祖先在生前是凡人，“祖先神”则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达，还能保境安民，捍患御安。
　　C．“祖先神”还能惩罚降祸，但绝不会祸害自己的子孙，而“祖先鬼”爱作祟人，使人生病，所以平日生活里严禁说出祖先的名字。
　　D．《礼记•祭法》的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献。
　　3．根据原文内容分析，下列说法不正确的是（3分）（ ）
　　A．今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。
　　B．祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，所以我们平时所说的鬼神泛指一切祖先的灵魂。
　　C．自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升，明清达到顶峰，被称为国之大典。
　　D．按照《礼记．祭法》的记载，普通人的祖先要想从祖先升格为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献。
　　【分析】一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点．论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等．
　　【解答】1D、“将祖先作为神明来看待的观点源于《国语•鲁语》”与原文第四段“将祖先作为神明来看待的观念起源很早”不符合．故选D．
　　2C、“祖先在生前是凡人，死后则是超人”曲解原文第六段“祖先在生前是凡人，而‘祖先神’则是超人”的意思．故选C．
　　3.B、从原文三、四段可以得知，应为前两部典籍中的鬼神．A、C、D中的人物都属于“祖先神“，而土地神既不是祖先神也不是祖先鬼，所以不属于祭祀祖先的范畴．故选B．
　　答案：
　　1D
　　2C
　　3B
　　【点评】解答筛选文中信息的题目时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对．概念不能随意扩大或缩 小，因果、前后关系不能颠倒．同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错．注意叙述角度和表达方式的转换．分辨可能与必然、必然 与或然、未然与已然、全称与特称．推断不夸大不缩小，不无中生有．
　　（二）实用类文本阅读（12分）
　　阅读下面的文字，完成4—6题。
　　韩素音：笔走中国的华裔英文作家
　　1917年中秋，韩素音出生于河南信阳的一个中西合璧的家庭。“韩素音”是她发表处女作《目的地重庆》时开始用的笔名，意为“小而平的声音”或“为卑贱者呐喊”。还有一种解释是，“韩素音”即英籍华人之谐音“汉属英”。
　　韩素音的父亲周炜是四川近代首批留学生之一，于1903午赴比利时攻读工科。1913年，周炜偕妻子玛格丽特•丹尼斯（比利时贵族）回国。玛格丽特认为长女韩素音是“最丑的孩子”，这使韩素音的童年充斥着咒骂、打架和各种激烈的情绪，而玛格丽特好斗、任性和叛逆的性格也遗传给了韩素音。