约9390+10210字。

　　一、现代文阅读
　　（一）论述类文本阅读
　　阅读下面的文章，完成1~3题。
　　纸上的竹
　　吕  峰
　　古之文人雅士与气节之士，大抵都爱竹，所谓“宁肯食无肉，不可居无竹”，正是这种心态的写照。在我看来，竹生长于山野之间，挺拔苍翠，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气。节象征节操，中空则虚怀若谷，正因如此，几千年来，竹子被赋予了丰富的人文精神内涵。所以我不仅爱山野之竹，亦爱纸上之竹。
　　画墨竹起于唐代，据说吴道子、王右丞都是此中妙手，但未见他们流传的作品。宋代最有名的要数文与可，苏轼曾对他称赞备至，在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”苏轼为文与可所画的偃竹题了此文，千百年来引用者甚多。所谓胸有成竹方能画竹，无疑是一种行家的见识。
　　其实苏轼也是极擅画竹。他画的竹子，个性十分强烈，有着浓厚的禅味与浑然天成的真趣，所谓“东坡竹之庄子”、“妙而不真”，即只求神韵，不必求其形似。米芾曾在《画史》中记载苏轼画竹的情形，说：“子瞻做墨竹，从地一直起自顶。余问：‘何不逐节分？’曰：‘竹生时何尝逐节生？’”可见苏轼的艺术观与他的文学观是一致的，那就是崇尚“行云流水”式的自然之道。元代有赵孟頫、李息斋、吴仲圭诸人，都以画竹出名，但以吴镇的竹子画得最好，能穷极变化、神形兼具，能和文与可相媲美。明代的马守真、清代的郑板桥，都是画竹圣手。尤其是郑板桥的墨竹，风骨神采，写画描摹，古今无出其右者。
　　郑板桥一生最喜欢画兰草与竹，兰为花中君子，竹为气节象征，这里面自然寄寓着他愤世嫉俗的孤标傲岸的情怀。他的兰草有书法味，他的竹子有超逸气，瘦劲凄寒、叶如刀戟。一幅墨竹，间以怪石幽兰，在风中挺立，铁划银钩，迥然写出人性的倔傲出尘。
　　曾在一家博物馆见过他的一幅墨竹图，三两竿瘦竹崛立风中，枝叶如戟，似闻啸叫之声，竹根深深扎进石隙中去，万物凄迷，唯竹挺然，不曲不弯，仿佛是郑板桥灵魂的独语。郑板桥以竹写自己的心境，写自己的人格，竹子是他内心世界的观照物，仿佛是“咬定青山不放松”以及“衙斋卧听萧萧竹，犹是民间疾苦声”的写照。他曾在自己画的一幅墨竹上题诗云：“乌纱掷去不为官，囊櫜萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。”醉里挑灯看剑固然悲壮，而于浊世中持一份清正尤其不易。
　　郑板桥画的竹，其中滋味世上能有几人真领会的？后世冒先生之名的墨竹赝品遍及海内，虽能形似，神韵气概却全无，行家一看便知。因为没有那种深邃的对世情的洞察与孤标傲岸的精神，即使画出了竹子的形态，也一定画不出其品格与风神。所以这世上会画竹的甚多，而只有郑板桥的竹子能够瘦劲地立于岁月的风中，可见画品即人品。纸上的竹，其实来自于人的心中。
　　1．下列对于“纸上的竹”的理解，不正确的一项是
　　A．“纸上的竹”即用墨画在纸上的竹子，是画幅上竹的艺术形象，相传唐吴道子是墨竹画的高手。
　　B．“纸上的竹”的形成过程是“实有之竹”到“眼中之竹”，“眼中之竹”到“胸中之竹”，最后“胸中之竹”再到“实有之竹”。
　　C．“纸上的竹”是“生长于山野之间，挺拔苍翠，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气”的“竹”。
　　D．“纸上的竹”是画竹者的精神和品格的外在表现形式，它能反映画竹者人品的高下。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．板桥之竹具有超凡脱俗的气质。他的一幅墨竹，间以怪石幽兰，在风中挺立，能鲜明地传达出人性的倔傲出尘。
　　B．“衙斋卧听萧萧竹，犹是民间疾苦声。”作者由萧萧飘动的竹叶联想到民间的疾苦，说明作者具有同情下层人民的思想感情。
　　C．郑板桥的墨竹，无论风骨神采，还是写画描摹，都要高出宋代的文与可、苏轼，元代的吴镇，明代的马守真。
　　D．苏轼画竹只求神韵，认识到画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．作为自然之物的竹子被赋予了丰富的人文精神内涵。所谓“宁肯食无肉，不可居无竹”就反映了人们对它特有的喜爱之意。
　　B．兰为花中君子，竹为气节象征。郑板桥的兰草有书法味，竹子有超逸气，瘦劲凄寒、叶如刀戟。这里面自然寄寓着他愤世嫉俗的情怀。
　　C．米芾评价苏轼画竹崇尚“行云流水”式的自然之道。认为他画的竹子，个性十分强烈，有着浓厚的禅味与浑然天成的真趣。
　　D．后世的冒牌先生们由于没有郑板桥的人格和心境，即使画出了竹子的形态，也一定画不出其品格与风神。
　　（二）实用类文本阅读
　　阅读下面的文章，完成4~7题。
　　东坡居士
　　林语堂
　　苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会、文化、学问、读历史的教训、外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自
　　……
　　一、现代文阅读
　　（一）论述类文本阅读
　　阅读下面的文章，完成1~3题。
　　国家博物馆门前孔子像的立移引发热烈讨论，这看似如何对待孔子思想的社会现象，事实上是当前我国经济社会的大变革在思想文化上的深刻反映。
　　时代的大变革，一方面要求建设与之相适应的思想文化，创新必然是其主题。原有的思想文化必将被洗礼，符合时代发展要求的思想文化元素将会被继承，否则，将会被淘汰。另一方面，思想文化创新是时代大变革的先导。如果没有符合社会发展规律和进步潮流的先进思想文化引领，时代大变革很可能是社会发展的一次大折腾、大灾难，甚至是大倒退。创新、继承、淘汰，是大变革时代思想文化建设的三部曲，而创新是主题曲。
　　孔子是我国古代伟大的思想家，我国传统文化的代表，甚至是东方文化的主要代表。然而，在今天的大变革时代，孔子思想到底居何位，发挥何作用，是不以人的意志为转移的。历代王朝大都把孔子推崇为圣人，甚至罢黜百家，独尊儒术，想把孔子思想立为我国独一无二的思想，这种做法即使是在思想文化专制时代都没有成为可能。儒道释玄、三教九流，共同成为我国思想文化元素，构筑起中华民族文化大厦。也曾有人想把孔子思想扫入历史垃圾堆，秦始皇没做到，“西学东渐”以及“五四”运动也没做到。在如今思想文化多元开放时代，就更没可能。时代变革会继承、创造性地转化其合理元素，也必然会淘汰其落后元素。
　　在大变革时代，思想文化建设的关键是思想文化创新。孔子思想之所以跌宕起伏，其中一个重要原因就是缺少思想文化创新。没有创新，想用孔子既成不变的思想去引领发展的大变革时代，结果立又立不起，推又推不倒。一个国家和民族的思想文化几千年没有实质性的进步发展，是一种极不正常的现象。
　　时代大变革离不开思想文化创新。只有思想文化上的"软实力"强大，才可能使一个国家和民族成为真正意义上的大国强族；只有思想文化上的自觉自信自强，才可能形成一个国家和民族可持续发展的思想动力和文化支撑。
　　思想文化创新要有许多条件，其中一个重要条件就是要让思想者做思想者的事。当今，人类已经从一个经济、政治、文化和社会领域合一的状态向经济、政治、文化和社会领域相对分离的状态发展。我国几千年来之所以产生不了站在孔子肩膀上的思想巨人，一个重要原因就是思想者做的事总是由政治家决定，或者思想者总是想去参附政治家的事。
　　要大力建设这样一种社会机制，让思想者真正成为思想文化创新的主体；要大力倡导这样一种学术风气，让各种风格、形式、内容和流派的思想文化充分讨论、广泛交流、兼容并包；要大力营造这样一种文化生态，让科学、民主、道德、审美等思想文化相互协调促进，全面发展。这是思想文化创新的前提，是成就思想文化巨人的前提，是走向思想文化大国强国的前提。
　　1．下列关于“孔子思想”的表述，不正确的一项是
　　A．孔子是我国古代伟大的思想家，历代王朝大都推崇孔子为圣人。他的思想可以代表我国的传统文化，甚至可以作为东方文化的主要代表。
　　B．尽管如何对待孔子思想的问题曾引发热烈讨论，但在社会大变革的今天，孔子思想的地位与作用是不以人的意志为转移的。
　　C．孔子思想在思想文化专制时代没有被立为我国独一无二的思想，在秦始皇时期、“五四”运动时又被扫入历史垃圾堆。
　　D．思想文化多元开放的今天，孔子思想跌宕起伏的重要原因之一，就是缺少思想文化创新，结果处于立起与推倒之间。
　　2．下列对“思想文化创新”的理解与分析，观点不正确的一项是
　　A．创新是大变革时代思想文化建设的主题曲，思想文化创新是大时代变革的先导。原有的思想文化符合时代发展要求的将被继承，相反将被淘汰。
　　B．只有由符合社会发展规律和进步潮流的先进思想文化引领，大时代变革在社会发展中才有可能少些波折，少些灾难，顺应历史发展方向而前进。
　　C．思想文化建设关键在于思想文化创新。对于一个国家和民族而言，思想文化几千年没有实质性的进步发展，这是一种极不正常的现象。
　　D．时代大变革离不开思想文化创新。思想文化创新的首要条件就是让思想者做思想者的事，而不是思想者要做的事要由政治家来决定。
　　3．下列分析，与原文内容相符的一项是
　　A．时代大变革时，原有的思想文化，顺应不了时代发展潮流的，一定会被全部淘汰。只有符合时代发展要求的才会被继承、创新。
　　B．思想文化创新是时代大变革的先导。只有思想文化强大与自觉自信自强，才能够使一个国家和民族成为真正意义上的大国强族。
　　C．思想文化创新的前提是建设一种思想者成为文化主体的社会机制，倡导自由宽松的学术风气，营造各种思想文化相互促进的文化生态。
　　D．在人类经济、政治、文化和社会领域从合一向分离状态发展的时代大变革时期，思想文化能否创新取决于思想者是否做思想之事。
　　（二）文学类文本阅读
　　阅读下面的文章，完成4~7题。
　　一粒麦子
　　刘燕成
　　麦子是跟随父亲的那捆麦哨进城的。
　　那一年的四月，父亲走了，他留给我两册手抄歌本、一支唢呐和一捆麦哨，我从千里外的老家将父亲留给我的这些遗产带进了城里的家。进城后，我将唢呐高高地搁置在了书橱里，两册手抄歌本也被我请人重新装订了一番，做得像书的模样，以便保存作永久的纪念，而那一捆麦哨，被妻丢进